思考的问题：
为什么没有深度的阅读会让我们的感官变得放荡而单调?
为什么说读书是一种能力?
什么是学习曲线?
什么是钓鱼式读书，什么又是捕鱼式读书，这两者有什么区别?
为什么说在互联网时代钓鱼式读书尤为重要?
为什么很多人都有所谓的阅读速度焦虑?
阅读为什么是一种智慧和定力的修炼?
曾国藩读书为什么会讲究读一不二?
为什么说经典都是经过最聪明的头脑认证的图书?
为什么说读一本好书就是在和高尚的灵魂对话，而选择书籍就是在选择精神伴侣?
为什么说读书是一种管理?
梭罗的《瓦尔登湖》里头有一篇就专门叫《阅读》。他说啊我们在识字之后，我们就应该读文学作品中最好的，不要永远重复在ABCD那种很低级的那种阅读上头，不要做四年级和五年级的留级生，不要总是读一些轻松的东西，让我们的感官放荡或单调地渡过余生。
读书啊是一种修练的过程，在锻炼我们的思维能力，其实读书有时候是结善缘嘛，你不知道什么时候他会来帮助你嘛。就像阿甘说的，人生就像一盒巧克力，你不知道下一个是什么味道。或者是在某个时候能真正帮助你的，也许是一个不经意你留意过的一个观念。梭罗还说呢，我们是愚昧无知、不学无术的文盲。在这方面我要说两种文盲之间没有区别，一种是目不识丁的，还一种是已经读书识字的文盲，只读儿童读物和智力较低的读物。
我们真的是一些小人物在我们的智力的飞越中，可怜我们只飞到了比报章新闻稍高一些的地方，现在报章新闻在堕落的时候，我们的读书的能力也在堕落。
总而言之，就是一个基本的观点：读书是一种能力。不是说你想读书就读的，如果你不修炼，你就是一个留级生。那么，怎么让自己的这个技能不断地升级呢？这里头有一个学习曲线的问题。
学习曲线，一到七岁学习曲线是非常陡峭的，上升得很快，45度角，甚至是超过45度角。到了七岁以后，人的学习能力稍稍地放缓，因为在一到七岁之间你已经学得很多作为一个人的很多东西：一门语言，一些基本的……
七到十四岁之间呢，其实也是很陡峭的，对很多人来说。新浪的原来的创始人之一王志东啊，他说他的人生是分为五个七年。他说很多人其实也就是五个七年决定你一生啊。一到七岁，七到十四岁，十四岁到二十一岁，二十一岁到二十八岁，二十八岁到三十五岁。一般呢，做得比较好的人，外人看来比较成功的人，基本上在每一个七年他能够保持一个上一个台阶，有一个陡峭的曲线。
如果你要保持每一个七年都要有一个陡峭的学习曲线的话，都要上一个台阶的话，那其实是很难的一件事情，尤其在读书的技能这个事情上，我们大部分人到七岁以后就停止了，吴伯凡：或者十四岁，顶多到十四岁就停止了。
各方面都要上台阶。比如说你一到七岁对于爱是一种什么样的理解？和一种什么样的能力？七岁到十四岁早恋阶段，对爱是一种什么理解？
各方面，不管是爱还是读书还是写字，它都要有一个陡峭的学习曲线。但教育心理学上头还有一个概念叫“高原现象”。什么叫“高原现象” 呢？
高原平台期，就是像那个高原嘛，青藏高原，从四川这边过去，那是很高的嘛，是吧？到了那上头它就是平的了嘛。海拔高度很高，相对高度比较低嘛。这个高原现象是每个人都会遇到的，有的人做的比较出色，就是在自己陷入那种高原现象的时候，能够比较顺利的脱离那样一种状态,而不是……就是搞忘了，时间长了以后就一直停留在这个高原期了。如果对读书做一个最简单的分类的话，我觉得有一个分类挺有意思的，他把读书分为“钓鱼式读书”和“捕鱼式读书”。
钓鱼和捕鱼有什么区别呢？
你看一个人钓鱼，他坐在那个地方的时候是很安静的，他对鱼情啊，鱼的反应啊他是一种非常细心的、敏感的，敏感的一种体察，甚至是一种对话。在这种对话当中，一方面他得到了鱼，最重要的是他得到了一种体验，钓鱼的人，他不是说，没有钱去菜市场买鱼去，甚至是他花比在菜市场更多的钱……套用一句王朔的话：玩的就是勾引，他是深切的对话当中、互动当中、体察当中获得了一种独特的体验。这里头呢，得到的不仅仅是鱼了。有个相声《钓鱼》，自己钓不着鱼，到那个菜市场去买了几条鱼，回来一下漏馅儿了，因为买的那鱼都是一样大的，那个钓的鱼是不一样的。
“捕鱼式的读书”就是没有那么强的互动性，它是讲量的，一网洒下去，拉上来，管你是什么鱼呀。
我们在读书的时候，这两种都需要，一个是讲量、速度，以最快的速度获得最大的资讯，这样一种读书方式。
还有一种呢是，不是以速度取胜，它是以质量取胜，甚至是会影响到你的心性。读书的这两种类型，二者我觉得不可偏废。
我觉得现在来看啊，这种钓鱼型的比捕鱼型的要重要很多。为什么呢？因为以前我们没有搜索引擎，没有互联网，现在互联网上的知识的内容其实品质也在提高，因为它海量了嘛。虽然糟糕的东西更多了，但是好的东西也在增加，所以你要集中的获取某些知识的呢，捕鱼式的这种读书的东西，可以某种程度上被互联网的这种取代。
但是钓鱼型的读书，它实际上不是在读书了，而是在这个过程当中，去体察自己的那种微妙，那种心理的变化，它其实呢是一种自娱自乐的过程。这个中国文化很有意思，我不知道西文的人是怎么钓鱼的，你看中国文化里面呢，很崇尚那些钓鱼翁啊，姜太公——中国最著名的渔夫、钓鱼人士。
它不具观赏性，这个完全是自娱自乐的，看一个人钓鱼，其实很boring的一件事情。我小时候看我外公钓鱼，我觉得很无趣，但是只有自己玩的时候，你才会觉得，中国有很多东西都是这样的。
比如说，你站个桩呀，你打个坐呀，是吧？你闻个香呀……
“不足为外人道也” 的这种东西。所以中国人很少玩到那种丧心病狂，跟自己玩的人不寂寞嘛，对吧？所以我觉得钓鱼其实带来了一种这样的体验，钓鱼式的读书也是如此。
它的互动性吧，简单的说它的互动性，它的收获的多样性或多向度，这是“钓鱼式读书”跟“捕鱼式读书”很不一样的(地方)。
慢和快并不重要，因为我特别想快的时候，反而不快，经常会出现那种——回流，就是目光回流，又想快，结果呢，没有把握的时候，又往回走，这是最容易耽误时间的。后来我才知道这个方法，就是我把几个层次搞混了，其中一个层次呢，就(是)比“初级阅读”更深的是叫“巡视性阅读”嘛。“巡视性阅读”是泛读、略读、粗读、预读、不求甚解地读，是第二个阶段。
到第三个阶段的时候呢才是“分析性阅读”，啊，就是深读、精读。有时候我们就会把这两个阶段混在一起，不把它分开，又怕自己读的不够快，因为快是第二个阶段“巡视性阅读”的主要功能，又怕自己读得不够细，两者之间老是这样，在焦躁不安的时候，你的速度就下来了。
当我把那两个层次……虽然是很难分啊，但是相对把它分开的时候，速度就提高了。速度(的)快和慢并不是重要。
《如何阅读一本书》里头，它提出一个原则，就(是)“慢，不要慢的不值得；快，不要快到损害你对意思的理解。”那么就是在“初读阶段”，在不求甚解的泛读阶段呢，你就去追求快，而且不要有一个内在父母经常在责怪自己：又把什么东西给丢掉了，你就一直往前走，哪怕是漏掉一些东西，一直往前走。这样呢对全书有一个概观性的东西。很重要的就是要读目录，现在好多的书啊在目录下面它都有一段文字的，这个呢它不是为了说取巧，读了这个东西就去跟人家讲一下，就好像你读过似的，那肯定是不行的。但是它作为一种准备阶段，一种预热阶段，这个是很重要的，提供了一次初浅的俯视。
这种俯视的感觉啊，它会给你一种心境，就是不再慌张，不再显得匆忙。
因为我已经对这本书有一个大概的把握了，不急于把一本书读完，不急于把它当成是一个任务去读书。可能很多人都有过这样的体验。当你读完一本书以后，哪怕是读的不是那么细的时候，你对这本书的感受都是不一样的，觉得这本书跟你之间的关系变得亲近了。读的时候不再有速度焦虑，不再是经常看一下还有多少页，没有这种状态。相对从容的这种状态啊，使你的心能够沉下来。
读书这一点是我们中国人特别强调的，西方人没有刻意强调的，就曾国藩说的“读一不二”。就不管什么书，即使不能完全做到，但是我们心里头要有这个意识，要“读一不二”。曾国藩在教育自己的孩子的时候，自我约束的时候，他都强调要“读一不二”。
阅读为什么是一种智慧和定力的修炼？
曾国藩读书为什么会讲究“读一不二”？
为什么说经典都是经过最聪明的头脑认证的图书？
为什么说读一本好书就是在和高尚的灵魂对话？
而选择书籍就是在选择精神伴侣？
为什么说读书是一种管理？
怎样才能让阅读卓有成效？
所谓“读一不二”就是一本书没有读完的时候，你不要去读第二本书。如果你不是“读一不二”的话，就会导致一种恶性循环，你读这本书，读了一小半的时候没有兴趣了，或者是被别的东西又吸引了再去读第二本书。最后下来，你会发现你整个的知识啊，这种感受啊都是碎片化的。最重要的一个毒害就是你这个人容易养成虎头蛇尾的这样一种习惯。
就是所谓的习惯性精神流产综合症。习惯性精神上在流产，一个事情做到一半，或者刚刚开始额头朝天，结果很快呢就被新的东西吸引了，表面上看呢好像很丰富，但其实呢一事无成。
这种读书呢，直接会影响到你做人的，不是说它的内容会影响你。所以说读书就是修行啊，这话真是没错的，对吧？你在读书的过程当中你如何坚持把一本书读完，这投射到你的人生当中也是你如何坚持地把一个事情做完。
这里头呢还有一个考虑呢是……“读一不二”还有一个考虑呢就是有一种军事上的象征。曾国藩不是打仗很厉害嘛，他的意思就是说，你在打仗的时候啊，一定要占据一个一个的城市，一定要有据点，而不是说东打一下、西打一下，这个打一个小村庄，那打了一个小城镇，它一定要是攻下一个个的城市。我们经常看所有的战争电影里头都是在打城市，为什么很少看到打农村的呢？是因为你只要打…………最……后来有个人打农村，打了……把天下拿下来了。农村包围城市。
城市呢，它是一个据点。所以我们读书的时候要争夺一些据点，如果没有据点，你占了周围的那些地方的话，其实你的根基是不牢的。这是从他的战争经验当中得来的一个……
我们很多人啊好像是读了很多书，其实往往都是攻占了一些小村庄，最后它不成体系。读书的时候要攻城略地，而不是打游击，小打小闹，散兵游泳，这种状态呢无论是对你的知识的构成，还是对你人格的形成，都会有好处的。
这是个非常重要的一个观点。现在书太多，其实我个人的建议：其实还是要读经典。
什么叫经典呢？经典就是经过过滤的嘛，经过认证的嘛。经过一代一代最聪明的头脑认证过的那些书。这些书呢，它不一定给你很实用的东西，但是呢它能够给你的是一种能力和气质的提高，是一种智慧和定力的修炼。这种修炼是绕不过去的，假如你想真的是有所作为的话。所以它要跟你读了这本书能给你什么帮助，这种很实用的心态是格格不入的。
我发现在现实生活中有一种人也挺聪明的，就是人情练达。他跟人的交往过程中学到很多东西，甚至跟别人聊天都能学到很多东西，他也很善于学习，但他不读经典，他也不读系统的书，你觉得这种会产生什么问题吗？
读书啊是一种修炼。反过来说，修炼不一定是读书。
他可以去做很多的事情，都是一种修炼，哪怕是扫地，哪怕是擦皮鞋。但我说的意思是什么？这个人他不一定去读经典的书。经典的书是要求你调动你的超强的主动性，调动你的耐力、意志力，还有钓鱼的人对待那鱼的那种反应的敏感。这些东西它是可以形成你智商和情商的一种提升的。但是呢，有的人目不识丁也能做成事啊。过去有一句话叫：“刘项原来不读书”嘛，是吧？那是另外一个话题。我们现在只是说，如果你把读书当成是一种修炼的话，那你一定要去读那些经典的，哪怕不多。傅雷说一个人一年啊读两本书，但是这两本书是很有价值的，是从这个字面的、隐含的、寓意的一直到智慧的这个层面，你都来把它消化。它已经超越了读书，就像钓鱼已经超越了一个把鱼弄到手的这么一个过程。
在你的体会里面，你觉得哪一本经典的书，迄今为止依然是值得所有的底层代码的原始。就是说哪几本书或哪一本书，是成为你的这个基石的？你的思想根源的？
有人提到过一个假设，假设有人今天告诉你，你要像鲁滨逊一样到一个荒岛上住不知多长时间，也许是一年，也许是一辈子。你要带一些东西过去，假如你有幸认得字，你还要读书的话，不可能无限制的啊，只能带十本书，是哪十本书？每个人都可以给自己写下来。
这十本书就是说，下半辈子，在我的余生里头，我要跟它相伴的，跟哪十个灵魂在一起。“读一本好书，就是跟许多高尚的灵魂对话。”这是歌德还是谁说的。有一点像是你的终身大事，跟婚姻一样的，这是很严肃的事情啊，是吧？你跟谁相伴嘛，在灵魂上，是吧？灵魂的相伴比肉体的相伴重要多了吧？
回答这个问题的时候，一个(问题是)有没有可以和我精神结盟的，这样的书。如果没有的话呢，那真的那好孤独，好寂寞啊!这个世界上已经没有什么书可以读了，好寂寞啊。
第二个问题呢就是，也许一下子你能想起来一百本，但是你要做取舍，只能有十本的时候，是哪十本？这个问题每个人都可以问问自己。
如果给我这么一个指标的话，我会带
帕斯卡尔的《思想录》。这是我经常要反复地阅读的，每一年，我不可能从头读到尾，但是我会时不时，就像一个老朋友一样，我总要拜访一下。而且，这种拜访的过程很有意思，总能发现新的……我发现这个经典之所以跟别的书不一样你读的时候，总能发现你以前没有发现的东西。
《浮士德》，《瓦尔登湖》，因为你在荒岛上，《瓦尔登湖》还是很重要嘛?
你有没有想过你现在选择的书，如果严肃一点来看，将会是你未来的一个很重要的灵魂伴侣。你现在看完了，如果真的进入你灵魂里面之后，它会再生长，它会帮助你在很多危机时刻做出下意识的选择。在很多时候脱口而出的语言，决定了你的人生和命运，决定了你整个人的这个趣味和格局。
关键不在于你的脱口而出的语言，关键是它能形成一个底层代码，“男怕入错行，女怕嫁错郎。”这里头呢其实应该加一句，不管是男人和女人，都怕读错书。
真的，你不读书那已经是一种选择了，这个选择已经有某种结局了。就是说你想读书的时候，你读什么样的书，这应该像选择这个结婚的对象一样，要选这样的书。因为人生苦短，其实你读的东西并不多。尤其是你要经常读的那些书，一定要慎之又慎地选择。
当然读书和结婚最大的不同或者它的好消息是：你可以选几本。这对于很多人来说呢，你在无从选择的过程里面，你还有一个机会可以选好几个。那难道不是一个人生很幸福的事情吗？所以也值得很认真、很严肃……
读书的时候你要卓有成效，不是仅仅是效率的话，那么你要问一些特别基本的问题。比如说：整体而言这本书谈的到底是什么？这好像是个很简单的问题，你是否能够一言以蔽之呢？很多人并没有真的去问。或者是呢经常这么说：我大致知道它讲的什么意思，但是说不出来，这是不行的。
这个读书是一种管理，是对你的知识和信息的一种管理，你一定要有一种目标，要有一种考核程序。没有这种目标和考核程序，这个管理是不善的，那么它也不可能卓有成效。比如说，有一点我是非常认同的，就是你读这本书之前和读这本书之后，都要问：它到底想解决什么问题？或者说它的源代码到底是什么？你要问。而且有一个很技术性的一个办法，就是用一句话，最多用三句话概括这本书的核心的思想是什么东西。很偶然的原因我就形成了这么一个习惯，后来发现还真是挺管用。比如说上大学的时候啊，我读那个尼采的《悲剧的诞生》，读了以后呢我就想这个问题：它到底为什么写这本书啊？或者他到底要讲的是什么东西？当有一个人问我这个问题的时候，你能不能用最简单的话告诉我，这本书它到底……我后来想了想，我说就五个字：酒壮怂人胆。因为那里头他讲的是酒神、精神对于现代的萎缩的人格、现代已经丧失这种英雄主义的这种文化的一种拯救意义。所以呢用五个字呢虽然是有点搞笑，但是我觉得大致还是贴边儿的。最重要的不在于这个结论，而在于你形成了一个习惯，你总是要搞清楚它到底想讲什么东西。
关键是你要有这个习惯，而不是糊里糊涂地……哦，差不多明白了，但是到底是什么？说不清楚。
有一次我和一个朋友—当时那个《白鹿原》一本小说啊，刚出版的时候——我们就约好，今天晚上回家去读，明天早上我们来交流，用一句话，你说出你的感受，我说说我的感受。那天晚读了差不多是一晚上，把这部小说读完了。如果是平常我就睡觉了，很累了，但是由于约定说我明天早上我还得跟人家要交流这个事儿，我在想象它到底是什么？后来想出来了，第二天告诉他：这本书其实就是《静静的顿河》加《百年孤独》。
用二个(我)没看过的去形容另外一个看过的，这很了不起啊。
因为这三本书他都看过了，他一下子……哦，觉得有道理，至少是我还没有蒙他，我是认真读过的，这种办法还是非常管用的。还有一点，因为方法有很多，大家可以去找《如何阅读一本书》，把这本书拿来看。其中有一点我特别要提醒的是：
一个是找关键词法，我觉得很重要。就是一本书啊，你要找出它的至少是五六七个关键词。一般来说，就是七个……据说是有根据的哈——七个关键词，就像音符……七个音符一样。你用七个关键词，然后把它写下来。
不写下来你自己要仔细地想一想：这七个关键词构成这本书的意味。
我写的好多书评里头，常常都是关于理解什么什么书的几个关键词。这个对于自己对于别人都是很重要的，逼得你要用几个关键词来附注这个书的时候，你对那些关键词的理解，就不一样了。
还有一点呢就是说，我们读书的时候，尤其是年轻人有一个习惯，这个习惯呢要说也是好习惯，也是坏习惯，就是经常会在读一本书的时候，产生一种要批评的和反驳的欲望。读这本书就是为了批评它，或者是挑衅它，挑刺儿。
甚至是一本名著，也觉得自己能够挑出刺儿来，也有一种成就感。这个啊，其实是一定要防止这种心态的。当你想到了去挑刺儿，去挑衅，在某个局部的点上想压过别人的时候，实际上你是很难沉下去去了解它的。就像一个人啊，那怕是跟你观点完全不一样的人，你沉下心来想，发现很多的分歧其实是可以找到它的原因的。这个时候，在这个基础之上能够达成某种共识，你发现你的认知水平到了一个新的程度。
如果你停留在这种挑刺儿、挑衅、挑错的这种状态的话，对于读一本书这种心态是很不好的，尤其年轻人容易这样。而且有时候不一定是别人的问题哦，是你自己看出来的问题哦。所以就我们说的四个约定啊，在读书的时候，我觉得也应该：不要随意评论他人，不要随意揣摩他人，不要受他人影响。就说在读书的时候，是要受他人影响，但是不要受某些局部性的东西把你的思绪啊、把你的情绪啊引到一个岔路上去，还有一个，凡事尽力而为，当你在挑刺儿的时候，你往往不是尽力而为的时候