我的读书笔记之社科人文（三）《城市意象》等
目录：
《城市意象》
《看电影的艺术》
《中国哲学简史》
《哲学是什么》
《迷人的材料》
我的读书笔记之社科人文（一）《未来简史》等
我的读书笔记之社科人文（二）《万物简史》等
《城市意象》
《城市意象》
作者：(美)凯文·林奇
出版社：华夏出版社（2001.4）
图书简介：
这本书讲述的内容有关城市的面貌，以及它的重要性和可变性。城市的景观在城市的众多角色中，同样是人们可见、可忆、可喜的源泉。赋予城市视觉形态是一种特殊而且相当新的设计问题。
一座城市，无论景象多么普通都可以带来欢乐。从《城市意象》这本书中我们发现——城市如同建筑，是一种空间的结构，只是尺度更巨大，需要用更长的时间过程去感知。城市设计可以说是一种时间的艺术，然而它与别的时间艺术，比如已掌握的音乐规律完全不同。很显然，不同的条件下，对于不同的人群，城市设计的规律有可能被倒置、打断、甚至是彻底废弃。
评价：
这本书让我们更清晰地认识城市，不同于其它同类型书主要是探索完美城市空间形式设计，这本书主要是围绕“人在城市中的感知”议题入手，以人为中心来探讨城市的形态。了解阅读。
书摘：
城市场景从来不是孤立存在的，它与周围的环境、甚至观察者本身的记忆相互作用，形成对城市的完整感知图景。只要想想一座城市要服务于成千上万的人，而每个人的背景和对城市的感知方式都不同，就能明白城市设计作为一门艺术，虽然与其他艺术有共通之处，但却不可模仿它们，只能从其他艺术中吸取灵感。
“可意象性”可理解为，物体中蕴含的特性，能够唤起观察者脑海中强烈的图像。“可意象性”表达的不只是被看见，而是能够被强烈、清晰、鲜明地感知。一个高度可意象的城市应该看起来足够独特，但却有连续、可被理解的形态（满足可读性）。
城市不是为一个人建造的，而是服务于不同背景、性格和职业的千千万万的城市居民。不同人的喜好和组织城市意象的方法都不尽相同，而设计者要做的不是以他认为正确的方式设计一个“完美”的形态，而是提供尽可能多的高度意象化的元素为原材料，供居民筛选和组织出个性化的城市意象。
《看电影的艺术》
《看电影的艺术》
作者：约瑟夫·M.博格斯
出版社：北京大学出版社（2010.12）
图书简介：
《看电影的艺术》分15章，深入浅出地讲解了电影在操作层面、理论层面和普通欣赏层面的知识、技巧和方法，展现了电影作为艺术、技术，和作为产业、作为社会的反射文本的多重角色。全书附有450余幅插图，含50余幅彩插，立体形象地展示“视觉设计”、“视觉特效”、“色彩”等内容；含7个特色“闪回”专题，详细展现电影中剪辑、色彩等专业技术的演进历史；各章结尾处附有自学辅助资料，包括15组自测问题、14组学习影片列表。既适合做大学影片分析课的教材，也可做电影爱好者的入门读物。
评价：
电影概论类图书，是美国许多高校的教材书，很适合作为了解电影的入门书，也适合爱好电影的朋友看，有助于提高电影分析能力。书里面讲了电影的奥秘，也有严谨的电影常识，让我们更懂得鉴赏电影，不仅让看电影变得有趣，鉴赏电影也很有意思。
书摘：
一部电影总会包含各种元素，这些元素可以在主题的层面上获得聚拢，又因为电影类型不同，它们每次各有侧重点。经过总结，我们把主题分为以下五类：
1.以情节为中心；
2.以情感效果或情绪为中心；
3.以人物为中心；
4.以风格、质感或结构为中心；
5.以思想为中心。
好的故事应有完整的情节。好的故事应保证可信。好的故事是有趣的。好的故事既简单又复杂。好的故事应节制处理情感。
事实上，没有冲突，就根本谈不上故事
没有哪种艺术存活在真空中，电影，是一个社会的有机组成部分，它的生产、保存、延续，都要有赖于大众对它的认可和喜爱。
《中国哲学简史》
《中国哲学简史》
作者：冯友兰
出版社：北京大学出版社（2012.12）
图书简介：
《中国哲学简史》以20万字的文字讲述了中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识，在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解，是史与思的结晶，充满了人生的睿智与哲人的洞见。因为它最初是讲义，所以它的语言极其流畅；因为它是由英文翻译过来的，所以它的文字极其符合当代人的阅读。它在世界各地有多种译本，一直是许多大学中国哲学的通用教材，也是了解中国文化的入门书。它对当今的读者有极大的意义，不失为一部可以影响一生的文化经典。
评价：
书中介绍了中国古代哲学、文化、政治、思想，内容深入浅出，通俗移动，对于了解国学很有帮助。“哲学就是对人生的系统的反思，这种反思亦是对于思考本身的思索。”这本书的阅读要看原书，买了原书，虽然没完全看懂但有收获。
《哲学是什么》
《哲学是什么》
作者：胡军
出版社：北京大学出版社（2002.5）
图书简介：
哲学是什么？古今中外的哲学典籍浩如烟海，却似乎很少有人专门论及这个问题。很多时候，我们以为我们了解了哲学，其实，我们了解的只是学院化、专业化了的哲学史。那么，哲学到底是什么呢？本书最大的亮点就是：把哲学从狭小的精英圈子里解放出来，让她回到了人的生命、生活之源。它告诉读者：哲学是人的存在的基本方式；是指导人们生活的艺术和智慧；是对于人生道路的系统的反思；是美好的、有意义的生活的向导；是我们正不断地行进于其上的生活道路；是爱智慧以及对智慧的不懈追求；是力求提升人生境界的境界之学。
本书围绕“哲学为何物”这一问题，层层展开，对“哲学的问题”“哲学的方法”“哲学的价值”等难以通俗论述的问题做了清晰的分梳。清晰有力的框架、深入浅出的讲解使本书成为一本经典的哲学普及读物。有志于提高哲学素养、提升人生境界的读者不可不读。
评价：
学习哲学可以帮助我们独立思考。《哲学是什么》也是一部适合学习哲学的入门书。看哲学书会让我想起心经中的：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无无明，亦无无明尽。以及事物是有两面性的，站的角度不同，观念也会不同。
书摘：
哲学家始终保持对自身限度的认知，在反省现实的过程中也必须不断返回到自己的内心——“认识你自己”！
如同苏格拉底所说的“没有经过反思的人生是不值得过的”一样，启蒙思想家也认为，“没有经过理性检验的思想是不值得相信的”。
唯物主义者主张，空间中的物理对象是唯一存在的东西，而其他如心灵或精神其实都不过是物理对象的混合物。唯心主义者则认为，心灵或精神是唯一存在的东西，其他的东西不过是心灵或心灵中的观念。二元论则认为，世界是物质和精神的组合物，不能简单化约为一方。
先生（王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，与我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”（《传习录》）
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
《迷人的材料》
《迷人的材料》
作者：马克·米奥多尼克
出版社：北京联合出版公司（2015.9）
图书简介：
从茶杯、喷气发动机到家用电器、内裤，我们的生活充满了材料。但你想过没有，为什么玻璃是透明的？是什么让橡皮筋有弹性？为什么曲别针会弯曲？为什么不锈钢不生锈？为什么某一种材料做成的东西会长那样？
世界顶级材料学大师带你用材料科学家的眼睛，以全新的方式看待你身边的每一样东西：钢、纸、混凝土、巧克力、塑料、玻璃、瓷器……
本书以渊博的知识和极富感染力的文字写就。它不仅揭露了各种物质背后的神奇结构，还告诉我们隐藏在背后的精采故事。每一章介绍一种材料，辅以照片和手绘图，极富可读性和趣味性。
评价：
了解阅读。一桩血案引发的兴趣，书很有意思，我们习以为常的东西，在材料大师用科学角度的方解说下，让我们发现生活中有趣的一面。
《宽容》
《宽容》
作者：亨德里克·威廉·房龙
出版社：三联书店（1998.6）
图书简介：
《宽容》一书出版于1925年，是房龙的代表作之一。本书以基督教发展脉络为依托，用生动又智慧的笔触描述了在人类文明发展进程中，新事物是如何产生，如何被旧势力打压，及如何与世间的不宽容做斗争的。
全书共三十章，按时间顺序分为四个部分：古希腊古罗马时期、中世纪时期、文艺复兴时期以及近代新篇章。每一章都以一个特定的人物或历史事件为主题，如苏格拉底之死、宗教裁判所、十字军东征等，讲述人类文明发展史中发生过的宽容与不宽容。这是一部西方宗教发展史，同时也是一部人类文明进化史。
评价：
了解阅读。第一个故事让人深思。宽容，这里并不是指宽容别人的错误，而是宽容别人不同。这里的宽容也是指宏观上的宽容。
书摘：
宽容是指：容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统的见解的耐心公正的容忍。
现代的不宽容就像古代高卢人一样，可以分为三种：出于懒惰的不宽容；出于无知的不宽容；出于自私自利的不宽容（实际上是源于嫉妒）。
一个国家的宽容程度与大多数居民的个性自由程度成正比。
房龙相信，宽容统一世界的一天一定会到来，它将紧随人类获得的第一个胜利——征服自身恐惧心理的胜利，而载入史册。
《公正》
《公正》
作者：迈克尔·桑德尔
出版社：中信出版社（2012.11）
图书简介：
当我们遇到生死抉择的时候，为什么我们常常违背利益最大化的原则而尊重人的基本权利？可是，当我们口口声声说生命至上时，为什么像福特汽车这样的企业却会给生命贴上价格标签？如果我们尊重个体的权利，但为什么大多数人又会反对同性恋婚姻？我们认为法律必须保护合同的有效性，但为什么一些双方自愿签订的合同却被法院推翻？
我们的社会、我们的思潮、我们的正义观，正陷入尴尬的两难选择当中。我们甚至怀疑法律是否是公正的，因为法律无法回避个人的道德判断，无法做到中立性。我们能否找到另外一条道路，让我们的社会规范即体现人性，又体现客观性？“世界最受欢迎的老师之一”的迈克尔·桑德尔教授寻找的，正是我们期待的有关公正的第三条路径：培养我们每个人的德性，做出有道德的选择。
本书从伦理学和经济学的角度入手，用生动的事例讲解不同的理论，以期辨明公正存在的基础，公正的原则等问题。
评价：
了解阅读。什么是公正，真是不好回答的问题。
书摘：
每个人的博弈结果是不同的，我们所说的公正实际上是无数个个体博弈的结果，是整个社会的抉择。要看一个社会是否公正，就要看它如何分配我们所看重的物品。
公正的3点分析：
（一）使利益最大化
（二）尊重个人自由
（三）促进个人的德性
功利主义vs绝对主义
功利主义的逻辑简而言之即：评判一个行为是否道德应当取决于这一行为的最终结果。绝对主义注重行为的本质和特性，却不考虑事情的后果。
只要不伤害或妨碍他人，任何人都应当是享有自由的，可以自由地去做任何事。这将是功利主义的前提。
亚里士多德认为，公正简而言之，就是给予每个人应得的东西，因此他认为公正的原理包含了两个因素：等待分配的人，等待被分配的物品。
本书的意义在哪里呢？
我所希望的，是你在看到每一句话的时候，都能进行辩证批判的思考。如果你能提出对书中观点有力的反驳，Congratulations！可能你提出的观点大部分是其他哲学著作中曾论述过的，但至少这是你思辨的表现。
哲学是一门实践的学问。
若你勤于阅读、勤于思考，终究有一天你便不会在意“XX主义”“XX原则”，碰见任何事物，不盲从、不自大，有自己的见解与思考，那么，你是真正意义上的“生活中的哲学家”。
这一切，请从阅读并思考本书的每一句话开始。
所有的事物都会更好，你也是。——乔亦眉