“彼目如赤加贺智而、身一有八头八尾、亦其身生萝及桧榲、其长度谿八谷峡八尾而、见其腹者、悉常血烂也。”[1] ---引用《古事记》
妖怪类型
上古实体妖兽、水害之妖
妖怪简介
八岐大蛇为日本初期古神话中的巨型生物。八岐大蛇名字的写法有几种，《日本书纪》[3] 写作“八岐大蛇”；《古事记》[1] 写作“八俣远吕智”；简称为“大蛇”，读音：おろち，“お”为“山峰”的意思，“ろ”为“联接词”，“ち”为“灵力”的意思，可称为：“具有灵力之物”。据说每次八岐大蛇的出现都会为当地带来水灾，所以也是水害的象征。
八岐大蛇名字的由来，是因为它拥有八个头，八条尾巴，身体庞大到横跨八座山峰和八个山谷。它广阔的背部长满青苔、茂密的橧树和杉树，腹部总是被不断渗出的血染成红色。八岐大蛇经过的地方总是笼罩着黑色的雨云，全部十六只眼睛在黑暗中闪耀着红酸浆一样的光辉。非常喜欢喝酒。[1]
头尾数目都是八，是因为“八”这个数字对于古代日本人，就像“三”、“九”对于古代中国人一样，都意味着 “ 数量多 ”，是一种意象数字。[2]
八岐大蛇出现便狂风暴雨，给当地人造成了不小的困扰。然而在传说中制服他的人物恰恰是日本的暴乱之神·须佐之男命。
在记载着天地创造神话的《古事记》前半部里，活跃着一个叫作须佐之男命的主要人物，他是天照大神的弟弟，因为在天界捣乱生事而被流放到地上，从此开始他和八岐大蛇的故事...
须佐之男命从众神居住的高天原被赶出来，到了名叫出云之国的岛上。他四处寻找可以借宿的地方，但是那一带什么都没有。后来他在肥河发现有筷子从河流上游漂流下来，于是沿着河流找人家。他在那里发现了十分豪华壮观的村社，并遇上了一对老夫妇带着女儿痛哭流涕。这对老夫妇名叫足摩乳和手摩乳，声称自己是土地神的后人。
须佐之男命询问他们痛苦的原因，夫妇告诉他村子每年都定期遭到恐怖怪物袭击，这个怪物就是八岐大蛇，专门吃年轻女孩。他们最初有八个女儿，现在除了最小的奇稻田姬之外，全都因此丧命。而今晚，那个怪物还要再来。须佐之男命决定保护奇稻田姬，条件是让他娶她为妻，老夫妇高兴地答应了。
于是须佐之男命将奇稻田姬变成木梳，插在自己的头发上。他让老夫妇做了八个入口和八个台子，每个台子上面放置一个酒壶，倒进酿制了八次的烈酒。一切准备好之后，须佐之男命藏起来，等待八岐大蛇露面。强烈的酒香引来了岐大蛇，它的八个头各自探入不同的酒壶中，一会儿就喝干了。八岐大蛇因这劲道强烈的酒而醉倒，当场睡倒在地上。
须佐之男命趁机用长剑将八岐大蛇的身体斩成一段段。八岐大蛇还没来得及反抗就被杀了，它流出的血浆将附近的河流染得通红。
须佐之男命砍到八岐大蛇尾部一半之时，手中的剑好像砍到了什么东西而缺了口，他好奇的切开八岐大蛇的尾巴，发现里面有一把锋利的双刃剑。这把来自八岐大蛇身体里的剑叫作「天丛云之剑」，具有兴云布雨的能力，所以八岐大蛇所过之处总是有雨云笼罩。须佐之男命后来将这把天丛云之剑献给了天照大神，使自己得到宽恕返回天上界。至此著名的“八岐大蛇治退”传说便告一段落。
在后来的故事中，天丛云之剑帮助过倭建命在荒野里劈开野草，所以也叫「草薙剑」。上图中的三种神器只有天皇的正统继承者才能拥有。
关于八岐大蛇的本质，有现代学者曾分析八岐大蛇传说形成背后的成因。因而得出三种为众人所信服的结论。
一、河川泛滥说
有一说认为，这八岐大蛇代表的是“河川泛滥”。“斐伊川”上的沙洲地貌是如同蛇鳞般的“鳞状沙洲”，加上河川蜿蜒的模样，因而被描述为“大蛇”。河川固定一段时间的泛滥便会毁坏（吞吃）稻田（奇稻田姬），而击退大蛇就象征着治水成功。这种隐喻很有意思，简单直白被一部分人所信服。
我们通过上图这张“斐伊川渔协禁钓区域图”中，能看出来斐伊川的主分支正好为八支，与八歧大蛇的八个头相对应。这也恰好佐证了“河川泛滥说”学者们的分析。
二、中国相柳说
这一说的内容，便是视频中描述的：八岐大蛇被认为是中国传说中的相柳。相柳原九头，因被黄帝轩辕用剑斩下一头后，变成八头，与八岐大蛇一样，也是所到之处皆为沼泽，两者之间的相似性极高，日本妖怪中又有约70%引自中国的事实。故一部分人认为八岐大蛇便是中国传说的相柳流传到日本之后的变种。
然而，相柳是人面蛇身，八岐大蛇则是完全的蛇怪，而且它也没有类似八岐大蛇原有记载中描述的八条尾巴，所以这个说法的可信度较低。除相柳以外与八岐大蛇类似的妖怪，还有九婴以及西方神话的海德拉，印度的Ananta也是多头的巨蛇。似乎世界上带来水患的怪物都会被描绘成多头怪物。
三、制铁文化说
这一说法更为考究：据《出云国风土记》[4]记述，大约从1400年前的日本古坟时期，便已经有人在粘土做的炉中放入沙铁和木炭，烧火来制铁。这仰仗于其特殊的地貌：山地有风化的花岗岩，特别是出云国南部的奥出云，可以挖掘到优质的沙铁。而广阔的森林里可以得到大量的木炭。所以从江户后期到明治时期，全国约4成的铁都来自于出云国。
正因为是国内首屈一指的制铁生产地，在历史上当地人想尽各种方法地挖铁洞采砂铁，造成了很多山体崩塌。同时人们为了得到纯度较高的砂铁会将土砂流到水渠中过滤，使下游的土砂不断堆积，河床演变为洪水。斐伊川的水质为此变得浑浊不清，直接导致了进行铁制的铁匠和农民产生摩擦，甚至演变成武力事件。乱事丛出，更为八岐大蛇祸国殃民的传说创造了先天条件。
所以该学说认为：八岐大蛇也可能是铁矿山（原头）的隐喻，大蛇腹部流血的模样就是铁砂（原料）混在河水中混浊的样子，而它尾部内坚硬的铁剑天丛云剑便直指“铸铁成品”。
以上便是主流的三种传说的成因分析，大蛇的事迹从被打败之后一直没有消失，反而作为著名的传说故事，以文学、戏剧、雕塑等方式流传了下来，被人们广为称道。
现代学者水木茂在他的《妖怪大全》写道：“传说中，这条大蛇曾栖息在岛根县仁多郡船通山的地下深处，斐伊川从那里的地下流过，据说大蛇曾出现在斐伊川的‘ 天渊 ’。斐伊川上的‘天渊’位于现在的饭石郡与云南市汤村之向，被人们称作‘大蛇宅窟’。” [5]
现在这个地方还为此，专门建造了主题公园。如果将来有机会去到岛根县，记得不要错过哦。
-注解说明：
首图作者：北尾 政美（1764年 - 1824年4月21日）江戸時代中期浮世绘師。
引用有关J.Dautremer的《八岐大蛇》绘图取自国际日本文化研究中心
文中的地名解释： "出云国"今日本岛根县，“肥河”今日本斐伊川，“八云国”今岛根县安来市。
古代日本先有传说后有文字，所以有些传说人物名字是据当地人读音后加的汉字名。不同时期的典籍，名称写法也会有不同。在此特别指出：
·八岐大蛇的名字其他写法：八俣遠呂智、八俣遠呂知（ヤマタノオロチ）。
·须佐之男：素戋呜尊（スサノオ）、建速须佐之男命（たけはやすさのおのみこと）、须佐乃袁尊。为日本第二代神三大神之一的暴乱之神。
·奇稻田姬：栉名田比売（クシナダヒメ）。 脚摩乳其他称呼：足名椎命（アシナヅチ)。手摩乳其他称呼：手名椎命(テナヅチ)。
·天丛云剑：又名草薙剑（くさなぎのつるぎ、くさなぎのけん），乃日本神道的三神器之一；另有别名都牟刈大刀（つむがりのたち）、八重垣剑（やえがきのつるぎ）、沓薙剑（くつなぎのけん）等。
·十拳剑：十握剑、天羽羽斩、十束剣(とつかのつるぎ)、十掬剑等，泛指长度约为十个拳头长度的剑，并不仅只一把。
-引用文献：
1. 《古事记》：由作者太安万侣用汉字写成，于712年1月28日献给元明天皇。是日本第一部文学作品，包含日本古代神话、传说、歌谣、历史故事等。《古事记》是一部日本神话的结集，并不被视为历史文献。关于八岐大蛇治退的记载出自《古事记》 上卷-3：天照大神と须佐之男命。
2. 日本维基百科对“八”的解释：在古代的日本，8被认为是圣数。另外，在模糊的数量上也常被表示数量大的情况（例：八岛、八云、八寸镜、八重樱）。同样，使用八的数：八十八、百八十、八百万等也用“数量大”的意思。
3.《日本书纪》 ：由舍人亲王等人用汉字所撰，于公元720年完成献给天武天皇。是日本留传至今最早的正史，为六国史之首，原名《日本纪》。与《古事记》合称为‘记纪’。采用编年体，共三十卷，另有系谱一卷，系谱如今已亡佚。
4.《风土记》：与《古事记》和《日本书记》为同时期的报告书。《风土记》是由元明天皇命令各国编撰的文献，是纪录日本古代各国文化和地理的一部书，包含地理、历史、农业、神话与民俗的丰富资料。
原有四十八国，如今完整保存的只有“出云国风土记”，另有“播磨国风土记”、“肥前国风土记”、“常陆国风土记”、“丰后国风土记”的残章，以及散落在其他书籍的零碎段落（被其他书籍引用而流传下来的文献）收录了约三十国的风土和传说。
5.《妖怪大全》：由水木茂先生亲手著绘，上卷收录423种“妖”，全面呈现一个妖异、玄妙的世界；下卷网罗295种“怪”，精心勾勒一个怪诞、离奇的国度。作者水木茂先生是日本妖怪漫画的鼻祖，被读者们亲切地称为“妖怪博士”。关于八岐大蛇的记载出于南海出版公司，水木茂 著/绘，王维幸 译《妖怪大全》第737页。
妖怪危害
水患、扰乱民生
如何制服
设酒坛灌醉而斩
因为喝醉而被斩首，八岐大蛇跟酒吞童子算是掉一个坑里了。贫道在此敬告诸位鬼友：清酒虽好，可不要贪杯哦。---山下一老道
“部分图文来自于网络，如果您有喜欢的妖欢迎留言给我们，我们会专门做一次专题文章。