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分享一本书：一行法师《正念的奇迹》......
Chapter.01
所谓正念的奇迹，就是该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，吃饭的时候专注吃饭，睡觉的时候好好睡觉。
这就好比我们都知道上学的时候老师告诉我们上课就好好上课，下课就好好玩儿，写作业的时候要认真，不要三心二意。
就像动画片《海尔兄弟》里唱的那样：打雷要下雨，嘞哦，下雨要打伞，嘞哦，天冷穿棉袄，嘞哦嘞哎哦，天热扇扇子，这不就是，这么简单……
话虽这么说，
就像《晓说2017》里高晓松讲「三体」时说的：
人类从历史里吸取的唯一的教训就是——人类从来不会吸取教训，永远是好了伤疤忘了疼。
读完这本书后，你会发现生活中几乎没有什么所谓的难关，只要你保持正念，甚至只要能够提醒自己保持正念，你就会在一秒钟内心平气和。
Chapter.02
读书是为了什么？
读书是为了解决问题，为了解决那些在生活中层出不穷的状况和我们焦虑的情绪，当我们生活有负面情绪的时候，有人选择听歌看电影调节自己，也有人选择旅行或者大吃大喝，正念的奇迹，不是教你如何腾云驾雾超凡脱俗，而是教会我们专注当下的每一次呼吸——当你能将自己的注意力放在呼吸上，你会感觉到自己身体发生变化，这个过程，就是生命中的正念……
当你掌握了正念的奇迹之后，你会发现，
人世间我们所遇到的艰难困苦，不过是表象而已……
就比如佛家所说的「空」，「空」不是什么都没有，不是我们什么都不用做了，而是「法无自性」，这个东西没有它的确定的本性，比如你眼前的桌子，它就是桌子么？当它坏了塞进柴火堆的时候那就不是桌子，只是木头，它之所以是桌子，是因为此时此刻的因缘和合，就和我们人与人之间的关系、我们不同的角色一样。
作者是一个留法的越南人，越战期间他一直为战争奔波，后来在法国建立了一个「梅村」，专门收容那些想修炼正念的人，这本书是他写给他朋友的一封长信，在书中他没有说佛理，而是详细阐述了正念所带来的奇迹。
书中开头，有一个跟一行禅师修炼过的人，这个人结婚生子之后，觉得自己的时间特别不够用，又要打坐修炼、又要顾家上班，他觉得辛苦、时间变少了，他很焦虑：我现在正在尝试把正念用在我的生活当中，我会发现，我陪孩子的时间也是我的时间，我陪老婆的时间也是我的时间，这世界并不存在「我的时间」和「你的时间」，当你在陪孩子或者老婆的时候，如果你满脑子都在想“他占据了我的时间”，这个时候，你的分别心就出来了，分别心一出，你就会变得非常焦虑，但其实，你的焦虑并不能帮你解决问题。
和我们很像哎，我们每天上班下班呼吸着尾气忙的四脚朝天，不也是整天抱怨没时间做很多事……
正念的奇迹，就是告诉你，当你在陪孩子或者陪老婆的时候，你要认真的专注于当下的事，你要知道，这一切都是你今天的生活，每个时时刻刻，你都要保持正念。
Chapter.03
有个非常有名的和尚，他曾说过类似的话，他说：修行到一定境地，就是该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，但很多人，观其一生都是千般的挑剔万般的拣择。
太多分别心，始终不快乐......
所以禅宗三祖僧璨说「至道无难，唯嫌拣择，但无爱憎，东然明白」，就是教导世人不要挑挑拣拣，才能没有分别心，当你觉知到自己，做到了「该吃饭吃饭，该睡觉睡觉」，那就是正念。
比如洗碗，洗碗明明是一件很普通的事情，可你在洗碗的时候想着赶紧洗完去看电视剧、出去玩儿，这个时候，洗碗就变成了一件令人厌恶的事，你看，你给自己的生命中，增加了一件令你厌恶的事。
只有你将这件事想明白，才是真的活在当下。
一行禅师有一个弟子名叫吉姆，有一次一行禅师和吉姆俩人坐在树下吃橘子，吉姆和大多数人一样，剥完一瓣塞在嘴里嚼的时候，两只手就开始剥另一瓣，就在这时，一行禅师对吉姆说“你应该先把嘴里的橘子吃完”，此时吉姆才意识到，自己没有保持正念。
后来，吉姆因为反战游行而入狱，进了监狱之后，禅师就跟吉姆写了一封信“还记得我们分享的那个橘子吗？你在那里就像这个橘子，吃了它，与它合为一体，明天，一切都会过去”。
换个角度讲，坐在监狱里，和坐在家里，有什么区别？除了空间不同、自由受限外，这个「坐」有区别吗？事实上，这个「坐」并没有区别，但为什么我们会痛苦呢？
因为你心中有一个期待，当你心中有了这个期待后，你的思绪就从这个正念上跑掉了，一旦这种念头产生，你的正念就没有了，你就会特别痛苦。因此一行禅师对吉姆说，你在监狱里，就像吃橘子一样，每一口都要感受到当下的感觉，那么，这无非也就是找个地方坐着、找个地方躺着。
正念的奇迹，就是告诉我们，无论我们遇到什么问题，我们都能够将真心收到自己的体内，让自己知道自己此刻的状态是什么。
Chapter.04
在生活中，我们也可能面对工作上的不如意、航班的延误、恋人的争吵，虽然这些都让人不愉快，但你可以让自己专注于这件事本身啊。
佛陀说，人生有八苦（生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦）。
但事实上，
比这八苦更痛苦的是「你认为自己不该有痛苦的痛苦」。
很多时候，我也这样，觉得老天爷对自己不公平，为什么被人都这么快乐我却经受这么多，别人都是一帆风顺我却始终逆水行舟。
反观自心，我们为什么会觉得痛苦呢？
因为我们觉得自己和别人不一样，只有当你对当下的实相保有觉知的时候，你的生活才能不那么痛苦，生活中的时时刻刻都是你修行的机会……
佛在灵山莫远求，灵山只在如心头，
人人有座灵山塔，好像灵山塔下修。
这个偈子告诉我们，生活处处是修行，正念并不复杂，比如你看在在看我的分享，你就专注看我的分享，此时此刻就是正念。
王阳明在《传习录》中说到，有一个学生是省部级的高官：
学生：“老师，您说的特别好，要保持自己的知行合一，当我的问题是，我没时间修炼，我一天到晚都忙着判案子，我没时间坐下来好好修炼”。
王阳明：“我什么时候跟你说修炼是要专门坐下来才能做的？当你判案的时候，人家想送你钱但是你不要，这是不是锻炼你的贪心呢？当一个人话说来说去说不清楚，而你还能有耐心不烦躁的时候，这是不是修炼了你的耐心？案情很复杂，但你还能慢慢的理出头绪不沮丧，这是不是修炼了你的明辨之心？生活中无时无刻，都是你保持修炼的时机。”
Chapter.05
那么，如何修习正念呢？
1.工作的时候专注工作，时刻保持警觉和清醒，随机应变。
举个例子，坐在办公室对着报表一个头两个大有意思，还是约个朋友下午晒着太阳喝茶有意思？那如果，我们上班的时候就想着下午茶惬意，下午茶的时候又觉得不上班虚度时光，那我们岂不是要一直痛苦下去？
佛家是这么解释的：
正因为我们有了「分别心」，所以才出现痛苦。
又比如，还有劳动节放假，大家的朋友圈都在发“放假倒计时，再坚持一下”，结果上班就特别焦虑、在单位的每一个小时都很痛苦，可是真到了假期，哄孩子的老人哄到精疲力竭、原本安排好和恋人旅行却因惨遭分手，还是不快乐。
这是为什么呢？
因为我们心里给一件事情下了定义，做了区分，
有了期待，所以才会痛苦。
只有当你意识到，你所经历的一切都是你人生中注定 要发生的，爱别离、怨憎会，都是你要经历的过程，一切都是注定的，无论你焦虑还是不舍，这一天你都要度过，只有你意识到这个，你才能好好的体会自己当下所做的每一件事，才会快乐。
越南人说，修行最难的就是家里，其次是工作中，再次是寺庙里。
讲真，到寺庙里修行要比家里容易得多，因为家里打破你正念的东西太多了。
说到这儿，突然想到一个和尚（又是想不起名字）徒步去西藏朝圣，他出发的时候带了一个全寺最让人讨厌的小沙弥做跟班一起出发，大家都觉得奇怪，一路上已经很辛苦了，还带这么一个老惹你生气的人出门，不是自己给自己找事儿嘛，老和尚说，去往西藏的每一步都是修行，小沙弥虽然总惹他不高兴，但这不正是修行吗？
想想最近自己遇到的那些事，还有那些我不喜欢和不喜欢我的人，因缘和合相遇相知，不也是一种修炼吗？
短暂人生，相遇是缘，来不及诅咒抱怨，接纳，允许，感激，我们所经历的每一件事，都是短暂人生的一段经历，只有意识到这些，才能不起嗔念，保持正念。
2.专注自己的呼吸
有觉知的呼吸，知道自己在呼吸，入息长时知道自己入息长，入息短时知道自己入息短，出息长的时候知道自己出息长，出息短的时候知道自己出息短。
数吸法：吸气的时候在心里面数1，呼气的时候在心里面数1，吸气在心里面数2，呼气的时候在心里面数2，数到10再从1开始，如果你不保持正念，你很难数清楚。
等到你不会再数错的时候，你就可以不用数吸法，而专注自己的呼吸本身了。
3.行住坐卧都是禅，我们要学会在生活中的任何事上都保持正念，砍柴是禅，担水也是禅。
比如我们老祖宗总说的「中庸之道」，大家别以为中庸就是碌碌无为、平平常常。
中庸是一个非常难达到的状态。
孔夫子曾说，他活了一辈子也没见过几个能达到的。
所谓的中庸，是「合适的极致」，
你能够把合适这件事做到极致、做到最合适，那就是中庸。
生活中，我们常有这样的念头“我们应该这么做，我们应该做那个”，我们为什么会有这样的念头呢？因为我们被社会的惯性所致，当社会的惯性存在时、别人都是月薪几万豪车大房，我们也要这样，当你有了这个念头时，如果你没有得到这些东西，你就会非常痛苦，因为你着了这个社会惯性的道儿了。
4.什么是真正的自由？
自由不是为所欲为，当一个人为所欲为的时候，恰恰是他最不自由的状态，因为他是自己情绪的奴隶。
你做了一件很疯狂的事情，你伤害了你本不该伤害的人，却不知道为什么，然后暗自后悔，自己当初真不该这么做，可是你为什么会失态呢？
因为根本不是你在控制你自己，而是你的情绪在控制你自己。
5.如何才能摆脱情绪的控制呢？
最好的方法就是，保持正念。
当你能够把自己的正念调动起来，那你的佛性就出来了。
佛陀在悟道之后，第一句话说的是
「一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执著,不能证得」。
当你愿意修习正念，那你的修行就入门了。
6.知道怎么能让自己最快的时间不生气吗？
当你意识到自己生气的那个时候，你就不生气了。
你能够好好的照顾自己的负面情绪，就像照顾一个孩子一样，那你的负面情绪，慢慢的就会像这个孩子一样，慢慢成熟懂事。
但是，如果负面情绪一出来，你就压制它，你会憋出病来的，你要关照到自己情绪，哦，我有生气了，哦，我又嫉妒了，我们的核心就是要告诉自己，我们和别人是一样的，别人能够承受的痛苦，我也一样能承受。
这样我们还有什么好难过呢？
苏格拉底临死前曾说“我现在去死，而你们还活着，究竟谁更不幸，只有天知道。”
死和活对苏格拉底来说，没什么区别。
Chapter.05
无论何时，当我们心中的善念升起时，我们要认知到，我心中升起了一个善念，当我们心中的恶念升起时，我们要认知到，我心中升起了一个恶念，不论你多么不喜欢，都不要试图去掉它，认知到它，就足够了，如果你已经离开了正念，你必须知道，你已经离开了，如果你还保持正念，你要让自己知道，你仍在保持正念，当你觉知到这一切，就没有什么好怕的了。
任何事的发生，随他来，随他去。
西方心理学这样解释「我」：我是我的观察者。当你能够跳出自己而观察自己，那么，你就是在保持正念。
而我们总是把那个观察者丢掉，所以禅宗会当头棒喝「主人翁何在」！
什么叫主人翁？现在做主的那个人是你吗？还是一个奇怪的东西。