国学知识：什么是宋词？

许多人认为所谓诗词就是诗和词而已，什么是唐诗，什么是宋词在心里只是一个模糊的印象，没有一个清楚的概念。究竟什么是宋词？

说起宋词离不开隋唐，隋文帝统一了中国，在发展经济的同时，也大力兴正礼乐，发展文化事业。将前代传下来的音乐以及传入中原的少数民族和外国音乐加以整理，分定为七部，它们是：国伎、清商伎、高丽伎、天竺伎、安国伎、龟兹伎、文康伎。

子承父业，隋炀帝好好的皇帝不当，也一心想成为一个出色的音乐家，他极力推崇通俗音乐，改七部乐为九部乐：清乐、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕。在宴席上创造曲子，如《黄鹂留》及《玉树后庭花》、《金钗两臂垂》等，和大臣们填词娱乐。他不光是自娱自乐，还搞音乐外交，藩属国的使臣朝贡他就举办大型音乐宴会，炀帝只是为了显摆，想炫耀一下大隋的文化娱乐活动是多么的丰富，但这些秀却得到了出乎意料的效果，表演是相当成功的，所谓不战而屈人之兵不过如此，史书记载“染干大骇之”，后来炀帝的这招屡试不爽。

到了唐朝这个传统依然保留着，难怪李唐和杨隋是亲戚关系，李渊当上皇帝就成立了教坊，教坊是宫廷中掌管俗乐的乐舞机构，相当于现在的中央歌舞团，很多宋词的词牌都出自唐教坊的曲子。唐太宗平定高昌时，收高昌乐付太常，“九部乐”便成了“十部乐”，同时，去掉“礼毕”，而造“燕乐”，仍为十部。燕乐便是宋词的前身，也叫宴乐，就是在宴会上演奏的音乐，一般时间比较短，歌伎唱一首曲子一般也就两分钟左右。

唐玄宗酷爱音乐，在皇宫内外设立教坊五处，又在教坊以外设立三个梨园，作为进行音乐表演和培养音乐人才的官方机构，使这一时期的乐舞水平达到空前的高度。官方玩音乐，民间也玩，于是燕乐成为通俗音乐，在民间也逐渐火热起来。这期间词牌就应运而生了，高雅的有李白的《菩萨蛮》、《忆秦娥》；韦应物的《调笑》；白居易的《江南好》、《长相思》、《浪淘沙》；张志和的《渔歌子》等。民间的有《竹枝词》、《柳枝词》、《采莲曲》和敦煌曲子词等。这时候词（宋词）已经初步形成。

五代十国时期凡是当皇帝的基本上都会玩音乐，都会填词，而且都会谱写曲子，唐昭宗李晔《巫山一段云》、后唐庄宗李存勖的《如梦令》等，还有南唐李璟李煜父子君臣，都是填词的高手。

传统是要继承和延续的，宋朝宋太宗时三百般乐器内挑丝、竹为胡部，用宫、商、角、羽，并分平、上、去、入四声。其徵音有其声，无其调（其实徵音是上平声）。这就形成了宋词和音乐相辅相成的关系。

词人填词对审音非常重视，因为填词要用平、上、去、入四声，宫（平声）、商（上声）、角（去声）、羽（入声）就融入了词中。所以词人填好词就能根据每个字的声调发音进行歌唱。于是真正的宋词出现了。

宋词出现但也要流行，作为通俗音乐，民间是最大的市场。宋朝大都市极为繁华，不仅都城汴梁，其他的大城市，如杭州、建康、扬州等也都繁华异常，处处舞榭歌台、笙歌嘹亮。过着日日游宴、夜夜笙歌的纸醉金迷的生活，工商业的日益发达，使市民阶层的队伍不断扩大，因此整个社会形成了娱乐至上的潮流。

有不可歌之诗，却无不可歌之词。宋朝的勾栏瓦肆（又叫“瓦舍”）是大城市里娱乐场所集中的地方。酒肆、茶楼、歌馆、妓院都是传唱宋词的地方。

《东京梦华录》记载：街南桑家瓦子，近北则中瓦、次里瓦、其中大小勾栏五十余座。内中瓦子莲花棚、牡丹棚、里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容数千人。自丁先现、王团子、张七圣辈。后来可有人于此作场，瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。终日居此，不觉抵暮。

嘌唱弟子：张七七、王京奴、左小四、安娘、毛团等；教坊减罢并温习：张翠盖、张成弟子、薛子大、薛子小、俏枝儿、杨总惜、周寿奴、称心等。

填词者比如柳永，是作词作曲的大师级人物，凡有井水处，皆能歌柳词。可见宋词在民间的流传是多么的广泛。

中国文化博大精深，最牛的就是我特么能把汉语每个字的发音融入音乐中去。上面说过：填词要用平、上、去、入四声，宫（平声）、商（上声）、角（去声）、羽（入声）就融入了词中。所以词人填好词就能根据每个字的声调发音进行歌唱，填词用错一个字歌唱的时候就会走音跑调。

放到现在就是我写一首诗歌：“啊！我亲爱的祖国，你真的好美！”拿给会识谱的人通过汉字的发音就能知道每个字对应的音符，就能哼哼成曲调唱出来，这就是宋词的魅力。

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因为当时词牌就是歌曲的名字，填词的每个字就是音乐的音符，也就没有人去记录词曲的谱子。随着文化的重心转移和汉语语言的变化，宋词到南宋后期就不能唱了，填词成了一种文体形式，这也是传统文化的一大遗憾。

有个叫姜夔的词人记录了十七首词牌的工尺普，但是现在也没人能破解演唱。中华书局2016年出版了《况周颐批点陈蒙庵填词月课·陈蒙庵批校白石道人歌曲》收录了姜夔的十七首词牌工尺普，一本书268页，定价五六百元，不是一般文人能下狠心去买的。传统文化稀缺资料是很难普及到寻常百姓家的。