列子：念念既正的行者

（8.5）第168天。《列子》天瑞

1、白话：黄帝讲过：形体的动作只有形体的影像（心念的主导与分别），声音的动作只有声音的回响，能生万有的能没有动过有形的都是它功能所变化出来的。

有形的有生灭，天地有终结的时候吗？跟我得生命一样，究竟是生还是死？非思量之所知。生命万有本体不生不死，一切所谓的进步没有永恒存在。有生的由空而来又消灭于空，有形的由空而来消灭于空。本来的功能看到是无生的，可是它却可以变化一切万有的现象，所以不能认为这个无声无形的是没有东西。

有生必有死，到了接触的时候不能不结束，到了生的时候不能不生（因果）。本来无常的，却想办法延长寿命，这是自己迷糊不懂这个道理。

精神仿佛虚空一样轻灵无形广大；身体仿佛土地一样浊重有形受限制。身体死亡时，精神离开身体，各自回到本位去，回到本位的影响与功能，我们一般人叫做鬼。什么是鬼？回到自己变化的本位。

2、我们人是有形体，有影子，而我们所看到的诸多现象，也是本体的影子。所以，产生生命万有的能量，没有动过，而有形的影子都是它功能的变化。有为法接触出于无为法，有为法虽然是法，但是不是究竟法，要是按照档次来说，有为法档次不够极致。

3、思想后天的意识，是不能了解先天的。跟我们人一样，没有某种高度，就不能了解某种高度的人；因为，不能从本质实事求是。生灭是正常轮回，那么什么是轮回？就是循环往复的比喻。实际上本体到底是没有东西，还是有东西的，都是不能二元对立的。自力和他力统之为：不二。

4、当来则来，当去则去，这是当下即是。正念就是让我们，在合适的范围，做合适的事；过去、未来、现在都不可得，念念既正，这一会是正，过一会就不正了；所以，要念念既正，时时调整。

5、古人有说法，鬼，归也。当然，不管它是道也好，是自然也好；都是我们人，看待鬼的角度。实际上，没人真正的了解；科学依据也不能论证，虽然科学有局限性。但是在我们人的角度，还是要有科学的观念；那么，说我们色身有限制，有妄念，是不是色身不好？这就是妄念了，我们生下来是行者，在念念既正中，不是想这不好，那不好，而是行好（自己做好，不断地成长、前行，是为：行者）。