从心看《道德经》五色章 第十二

五色章 第十二

五色。令人目盲。五音。令人耳聋。五味。令人口爽。驰骋田猎。令人心发狂。难得之货。令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。

吕祖解:

此章教人触物不著。一心内听。收神。收身。收心。收意。五色。是内五脏。五音。是内五行。五味。是内五行中药物。驰骋田猎是内五朝元。难得之货。是内一点灵明。圣人为腹不为目。是内观。外不著五色。虽言外。而其意在内。凡人顺行。外著五色。天目闭。而凡目开。岂不盲乎。内和五脏。使真一柔顺。不染邪气。而如天中五岳。立极阴阳。亿万年不朽。五岳之气。和而上升。与太和交合。故不败常存。土中生水。而滋养流通万国。此要紧之脉。如人五脏。不使其枯。常润其中。脉络周流遍身。脉清则气和。气和则道立。道立则基地固。基地固则外色彩。一彩。则世之五色。一毫不著。二目光明。岂能盲我乎。目乃神之门。门户高大。神守其宅。魔岂能入。魔既不入。神明内听。则五声。了我之明。不向外弛。而炁方得来朝。炁一朝。酸甜苦辣。吾自尝之。岂他人得知。实实得其中奥味。任其金木来交。五行聚合。方产紫英。其货一得。圣人只知有内。忘其躯壳。岂有目于外。耳于外。口于外。心于外。行于妨乎。听而不知其闻。食而不知其味。到无声臭时。色岂能著我目乎。声岂能听我耳乎。味岂能尝我口乎。驰骋田猎。岂能乱我心乎。奇珍异宝。难得之货。岂能动我念乎。修真之子。一心内守。外判阴阳。静体无极。返混元于我腹之中。出其身于太虚之上。故去彼之色音味。驰骋难得之货。而取此中之色音味。驰骋田猎。难得之货。静中生之育之。养我之清气。助我之灵根。守我之神明。出我之真身。以我合天。以我合全。以我之道而同太空。总从为腹而不为目。方得取真一之性。而生其命。就是天上仙子。不过是断外接内四字。以归于空。从空中返有。日月合明。而成其道。道之成。在于耳目心三字。三者聚而成道。散而成鬼。可不慎乎。叹其人为此而丧。守此而生。聚此而成。诸子勉之慎之。

《道德经》每周一悟 天圆心灵教育科技（北京）研究院 心灵学（中国）研究员 郭智刚

人的感官六识反应物质世界，人通过眼耳鼻舌身意感知、认知客观物质世界。客观物质世界是自然界的一个组成部分，是无边无际大自然永恒存在的一个局部，物质世界每时每刻都在变化不停，循环往复地重复无中生有、沧海桑田的自然历史大戏，“人不过是沧海一滴水，宇宙一毫端”，随物质世界变灭不停。自然界三种不同的存在体系，一.道体，二.气质体，三.物质体。道体，不生不灭，无相无形，无声无臭，无限大、无限小，真空非空，育化群生。亘古不变，一体永恒。道无生灭，道所育化的气质物质体有生有灭，有始有终，变化不停。合于道，则永恒，落于气质、物质则生灭不停，这是轮回生死与永恒解脱的基本原理。

此章节，老圣人教人不迷惑于感官反应的变幻无常的物质形象，回光返照，认识自我道体，去彼生灭不停幻得幻失的暂存物质体、气质体，取此不生不灭、真常永恒的道体，跳出生灭轮回，复归于自然永恒之道。

同感天恩圣德

参考经典：

《吕祖解<道德经>》

张玉林先生著《漫谈<金刚经><心经><坛经>》等