第十六章 再去杭州
禅宗师父是北方人，但是杭州的弟子与他有缘，杭州人也有福报，硬是把北方的师父请到了南方。南方也确实比北方山清水秀，四季常青，适合参禅悟道。
去杭州前，已经按照师父的要求，把《大般涅槃经》《摩诃般若波罗蜜经》《华严经》《法华经》《诸法无行经》《达摩血脉论》《传心法要》等二十部禅宗经典和祖师论都读完了。
我是每天在家出声诵读的，读完《大般涅槃经》《摩诃般若波罗蜜经》后，我再看《楞伽经》，就能看懂了，以前就是看不懂，所以我感觉智慧增长了，比以前进步了一点儿。这都得益与禅宗师父的教导，我开始打坐练习，单盘的话，我坐两小时没啥问题，腿不疼，就是时间长了，心念散乱，会升起懈怠之心。就是没有定力的体现。私心杂念太多，不懂如何去离念，所以坐不住。
杭州禅堂最近举办行脚共修，我打算去参加。以前也总想去，但是没有魄力和勇气，毕竟已经十年之久没出过远门了。我考虑再三，下不了决心，优柔寡断，瞻前顾后，恰逢德德升入初一的开学典礼，穆尘也不同意我这个时候离家。我觉得我不能总这样，自己在家里盲修瞎练，没有师父的指导，根本不会有进步。读了很多佛经，我的心还是坚定了许多，最后排除一切障碍，其实就是坚持自己的决定，谁也阻挡不了的。以前去不成的诸多借口，也都不是别人的原因，是自己在犹豫。所以如果你有什么事无法做决定，觉得是某个人，某件事阻碍你，那么请你审视自己的内心，真正阻碍你的就是自己。而不是其他。令人痛苦烦恼的也不是具体的人和事，而是你那颗被影响搅乱的心。是你的心起了烦恼的念头，才会坐立不安。念起境现，禅宗讲的就是于念离念，不怕念起，就怕觉迟。念念相续不断，即是轮回不断。
或许是因缘成熟了，穆尘看我坚持，也没有再阻拦，我踏上了去杭州的高铁，时速三百公里的复兴号，不到六个小时，就把我带到了一千多公里外的人间天堂---杭州。
杭州东站，当年去普陀山，凌晨三点从东站下车。这次是下午两点，直接打出租去禅堂，禅堂坐落在西湖区遍满茶山的小镇上。这里的民居都是三四层的楼房，很多做了民宿，酒店。人们大都卖茶为生。杭州的街道仍然是一尘不染，即使是村镇，卫生设施也是一流，相隔不太远就会有垃圾处理转运站，环卫工人比比皆是，果皮纸屑好像不存在于这个地区。茶树漫山遍野，满眼的绿色。
出租车到了目的地，这是一座四层带院子的民宿。夫妻俩学佛后自愿提供给禅宗师父做禅堂共修。二楼有一个露天院子，摆着桌椅，大家可以和师父一起喝茶聊天。里面是打坐共修的禅堂，师父都是亲自带领弟子们打坐，随缘开示。三楼四楼都是房间，提供给常住和来参加共修的弟子们居住。
自从和禅宗师父学法，我改变了很多，不再对别人的话语耿耿于怀，不再烦恼过去、踌躇未来，只是活在当下，随缘做事。什么都不放在心上，不住著，不染污，善护念，时刻提醒自己去做一物不为的功夫。禅宗讲实相，实相里没有修行，没有佛，没有任何名词概念，只有休息。休息不是大脑一片空白，而是真空生妙有，自然而然，既然知道性在作用，就不要再头上安头了。
禅宗师父主要是祖师禅，禅宗初祖就是摩诃迦叶，著名的拈花一笑就是来自于释迦牟尼佛传正法眼藏、涅槃妙心给迦叶，迦叶与释尊以心印心，心心相印，心有灵犀的典故。如果说释迦牟尼佛找了一个接班人，那就是迦叶，如果说他留下了一部最精妙，最上乘的法，那就是禅宗的祖师禅。祖师禅传入中国，是由禅宗第二十八代祖师菩提达摩传入中国的。达摩祖师以四卷《楞伽经》付嘱二祖，到五祖弘忍就以《金刚经》来印心六祖慧能大师，慧能法师的《六祖坛经》是我们中国禅师里唯一著作称为经典的人，非常的了不起，如果有缘，一部坛经，足以让人开悟。
学佛后，我们的旅游景点大部分替换成了寺院，佛教圣地，五台山，每年都去，我的父母，德德父子，都非常熟悉五台山了。我三步一拜黛螺顶，他们就给我鼓劲加油。全家供养三宝也毫不吝啬，无论你们信不信，自从第一次去五台山朝台后，德德就从中等生变成了优等生，班里二十多名升到了前五名。而且成绩一直稳定。虽然这些不是修行的根本，但是佛弟子持戒，供养三宝真的是能迅速积累福报，让你的生活事业一帆风顺。我们的家庭也可以称作是佛化家庭。也正是因为这些因缘，所以我可以安心在家里修行，我的家人不会质疑我，不会反对我，相反还特别支持我。这一点，我非常感恩。
禅堂在二楼，拾阶而上，正好听到师父下楼，我和师父碰个正着，就这样和师父面对面了。没有陌生感，就像早就熟识一样，我把家乡特产递给师父。师父以前讲法时说过，不要给他送东西，他会直接扔垃圾桶，师父拿着特产走了。我还张望了一会，看看他是不是会扔掉，师父果然又拿起来看了看，后来就走远了，我不确定是不是扔了。我开始纠结我买的特产是不是太寒酸，盒子太小，包装不够精美，而且我还套了一个塑料袋拎着，那个袋子拎的时间长了，有点皱褶，我开始被这些念头困扰，陷入自己生出的情境里。这个时候已经被念头牵制住了，如果不觉悟，那就是随着这些念头走了。师父讲的牧牛，就是让你发现这些念头后，赶紧拉回来。其实完全不存在扔不扔，是我生出了这些妄想。而且自己越想越被自己的妄想束缚捆绑住了。当这个特产送出去，师父拿到手里。这个事情就结束了。再去思索师父会如何处理这个东西，这些都是未知领域，根本不应该打妄想。打妄想也是空想，结果你永远掌控不了。所以我们在生活中，无论做什么事，做完了就过去了，已经成为过去，不要再纠结过去的事情，更不要妄加揣测未来。这些不确定的东西，只会让你生烦恼。或者说，想出来的都是妄念，为什么要跟随妄念走呢，要及时出离，马上出离，烦恼本来就没有根基，所以出离后就自动消失了。心上不能放任何东西，否则就成为挂碍。《金刚经》云，心无所住而生其心，就是这个道理。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，所以要念念无住，不住即得解脱自在。黄檗禅师云：终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日行，不曾踏着一片地。如么时，无人我等相，终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。念念不见一切相，莫认前后三际。前际无去，今际无住，后际无来，安然端坐，任运不拘，方名解脱。
禅宗是佛心宗，属于教外别传。教外别传，意思是在如来言教以外的特别传授。禅宗不施设文字，不安立言句，直传佛祖心印。明心见性，顿悟成佛，不立文字，这些都出自禅宗，但是悟后起修，深入经藏也是禅宗，师父就要求我们多看大乘经典，不用去思维经义，就去诵读，不要去看注释，就看佛经原经。这是一个基础，明心见性，先要明心，明理，才能见到本来。
这次行脚共修主要练习一物不为的功夫。传统禅宗行脚是僧人去云游，而我们禅堂练习的是通过行脚息心息念。行脚的时候排成一队，很整齐，禅堂发给每人一顶斗笠，戴上后，很有大侠风范，高大上的既视感。目不斜视，心无杂念，闻着路两旁桂花的醉人香气，大步流星的走下去，走到大桥下，三五成群坐下休息，听着潺潺流水，风儿轻抚垂柳，望着绿油油的茶山，不思善不思恶，就那么与自然融为一体……
西湖岸边，竹林深处，到处都留下了我们的足迹，外国旅游团的朋友看到这一排整齐的队伍，带着斗笠的禅宗弟子们，觉得非常新鲜有趣，纷纷用手机相机拍照，我们的行脚队伍也成为了一道很美的风景。
禅七行脚结束时，师父请我们在杭州著名的“弄堂里”聚餐。南方菜，量小，精致有品味。师兄们都吃的很含蓄。唯独我不辜负美食，充分展现了吃货本质，这些美味佳肴，尽数入了我的肚腑。其实在禅堂这些日子，我吃的很矜持，从来不过量，吃饱就不吃了。最后的聚餐却原形毕露了，其实我是尊重厨师的劳动成果，不浪费粮食，从这个意义上说，就是光大了中华民族的传统美德。
杭州之行随着我的复兴号返程而结束。我的心境已经不同以往，又发生了很大变化，随着修行的进步，很多事情的认知和处理上，都发生了翻天覆地的变化。比如说不要脸提升到了一个很高的级别，有一次我减肥不吃饭，穆尘怕我饿死，竟然亲自喂我，他太了解吃货了，不吃真的不会死，但是会冲他发火。他说他不想死，所以亲自喂我。故作姿态的我早已饥肠辘辘，所以菜到嘴边，海口一张，菜就吞下去了。德德看到他爸爸夹菜，当然不示弱，用他的勺子就给我一口白米饭。就这样，一口菜，一口饭，父子配合的天衣无缝，我也吃的津津有味。我爸看到这一幕，目瞪口呆。他说没有想到，我“懒”的境界已经到了登峰造极的程度，可以成为懒的祖师了。我说，对呀，我学的就是祖师禅，禅师就是这样的，不执着于吃，喂我就吃，不吃饿死也无所谓，生死早就参透，无所事事就是修行嘛！后面的场景就是我爸拿个擀面杖追我，我运用凌波微步巧妙的避开，擀面杖飞舞之下，家里碗筷遭了殃。最终我妈出面平息战乱，说我的懒和好吃就是随我爸，罚我爸面壁思过，反省自己为何生出这般懒儿。这种家庭小品还有很多，在此不过多赘述。
无奈的写作风格完全蜕变成禅师语境，长篇小说融入了禅法，这下爆发了，无奈直接迈入大神级别，粉丝量激增，有一段时间，人们都在议论无奈大神的小说内容，真的是不按常理出牌，别有洞天，你永远猜不到结局，文中的情节理念闻所未闻，又令人心驰神往，欲罢不能。只是谁也没见过这个神秘大神。因为她从来不接受采访，低调到找不到她。无奈大神在写了十部禅意长篇后就人间蒸发了，再也没有新作品出现，人们纷纷猜测大神去了哪里…
无奈的踪迹，下一章为你揭晓！