参观完秦始皇兵马俑，我们马不停蹄地去参观法门寺。据当地群众讲，法门寺很有名，不去，会留有遗憾。
我们于是就乘坐当地旅游中巴，急匆匆地赶往法门寺。
法门寺，又名“真身宝塔”，位于炎帝故里、青铜器之乡——宝鸡市，全国重点文物保护单位。据传始建于东汉明帝十一年（公元68年），约有1700多年历史，素有“关中塔庙始祖”之称，周魏以前称作“阿育王寺”，隋文帝时改称“成实道场”，唐高祖时改名“法门寺”。法门寺被誉为皇家寺庙，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。法门寺佛塔被誉为“护国真身宝塔”。
我们来到了法门寺，当时的那里环境很一般，广场面积不大，都是黄土路面，尘土飞扬。
我们首先拍了几张照片，而后去参观地宫。
法门寺地宫是迄今所见最大的塔下地宫。宝鸡法门寺地宫其出土了释迦牟尼佛指骨舍利、铜浮屠、八重宝函、银花双轮十二环锡杖等佛教至高宝物，法门寺珍宝馆拥有出土于法门寺地宫的两千多件大唐国宝重器，为世界寺庙之最。
法门寺保持了塔前殿后的格局，以真身宝塔为寺院中轴，塔前是山门、前殿，塔后是大雄宝殿，这是中国佛教寺院的典型格局。寺院的西院是法门寺博物馆，有多功能接待厅、珍宝阁等建筑。
真身宝塔因塔下藏有佛祖真身舍利而得名，初为“圣冢”，唐代建四级木塔，明代改建砖塔。此塔见于典籍记载，均称其为“古塔四层”、“木塔四层”，金人称其“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”。
法门寺唐代地宫于1987年发现，是世界上发现时代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫。地宫所保存的大批文物，不仅等级高，品种多，有的甚至完好如初。是研究唐代政治、经济、文化、宗教等多种学科提供了实物证据，对中国文化史和世界文化史都具有重要的意义。法门寺地宫文物代表了唐文化的金字塔尖。
在1987年5月5日至12日，舍利地宫打开期间共发现有4枚舍利。其中两枚为白玉所制，另一枚为一高僧的舍利。这三枚都属于“影骨”，和“灵骨”放置在一起是为了保护后者。“灵骨”色黄而有似骨质的颗粒分泌物，上齐下折，三面俱平，一面稍高，同时还有星星点点的白色霉点附于其上。灵骨长40.03毫米，上宽12.11毫米，上腔径13.75毫米，下腔径16.5毫米，重16.2克，经专家鉴定，这一枚就是真身佛骨。这枚佛骨是当今世界独一无二、佛教界至高无上的圣物，法门寺也随着真身舍利的出土而成为佛教的胜地。
八重宝函共有八重，大小不同，层层相套，依次揭开，光芒眩目。八重宝函自外而内依次为：第八重，银棱顶檀香木宝函。从外观上看，这是一只精致的黑漆木函，呈正方体，长、宽、高皆为30厘米，雕花银棱，通体以极珍贵的檀香木制成，内壁漆以黑漆，乌黑发亮。所谓顶，就是函盖上棱呈斜面的函。此木函在被发现时已严重朽坏了。第七重，鎏金四天王顶银宝函。第六重，素面顶银宝函。第五重，鎏金如来说法顶银宝函。第四重，六臂观音纯金顶宝函。第三重，金筐宝钿珍珠装纯金宝函。第二重，金筐宝钿珍珠装武夫石宝函。当开启至最内层，即见第一重宝函，名为宝珠顶单檐四门纯金塔，塔顶飞檐高翘，金塔座上有一小银柱，仅11厘米高。
法门寺地宫中珍藏的金银器多达120多件（组），具有很高的考古价值。这些金银器多是为皇帝迎送佛骨的活动而专门制造的礼器，做工极为考究，多刻有錾铭，为判断物主、断代提供了方便。其中还出土了许多的茶具，比如茶碾、茶碗等等，与今天日本茶道的器具几乎完全相同，证明了日本茶道来源于中国唐代。
鎏金银捧真身菩萨。捧真身菩萨像高38.5厘米，重1.926千克，是高僧澄依为唐懿宗大寿专门打造的。后来法门寺迎佛指舍利入皇宫时，就是将舍利安放在这尊菩萨双手捧持的荷叶上。菩萨造型取法于吉祥天女，高髻，头戴花鬘宝冠，上身袒露，斜被披帛，臂饰宝钏，双手捧刻有发愿文的鎏金银匾荷叶盘，文曰：“奉为睿文英武明德至仁大圣广孝皇帝，敬造捧真身菩萨，永为供养。伏愿圣寿万春，圣枝万叶，八荒来服，四海无波。咸通十二年辛卯岁十一月十四日皇帝延庆日记。”菩萨立于莲台之上，莲台周錾刻四大天王。既寓意“八荒来服，四海无波”之祈福，又蕴含“永为供养”之法义。铸此像用意有四：一为供养，二为护国，三为忏罪消灾，四为增福延寿。
地宫的神奇之处，它创造了目前世界上的“十个之最”。
第一，地宫中所出的佛指舍利是世界上目前发现的独一无二的兼有文献记载和碑文证实的释迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。史载唐代安放佛指舍利于四大名寺：泗州普光寺，代州武台山，终南山五台寺，凤翔府法门寺。但是普光寺在康熙十九年（公元1680年）陷于洪泽湖，佛指舍利可能也随之沉没。代州武台山及终南山五台寺之佛指舍利则毁于唐武宗会昌灭佛运动中。因此法门寺佛祖真身指骨舍利是中国现存的唯一佛指舍利。
第二，在诸多佛塔地宫中，法门寺地宫是目前发现的年代最久远、规模最大、等级最高的一个。经过考古人员的勘探和清理，法门寺塔基地宫遗址的全景一览无余，整个地宫仿照帝王陵寝的规制而建，为顶窑洞式石质建筑，面积1.48平方米。
第三，地宫形制与文物的陈列方式，是世界上现存最早的唐代密宗金刚界曼荼罗。所谓唐代密宗，简称唐密，是指唐代“开元三大士”善无畏、金刚智及不空先后自印度来中土广弘密法，并经一行、惠果等祖师的努力，将金刚界、胎藏界两部大法集于一身，是为“两部一具”，因处于中国盛唐时期，故名唐密。曼荼罗译为坛场，意即轮圆俱足，是密宗汇集佛和菩萨以实现修法“即身成佛”的道场，从古到今，世俗界无缘得见，神秘莫测。
第四，法门寺地宫藏有世界上最早的，也是绝无仅有的玳瑁币。地宫中共出土27000多枚钱币，而在地宫后室一盏银灯盏中发现了与众不同的13枚“开元通宝”，以玳瑁制成，这是一种从未见诸史籍的货币。玳瑁属于海龟科，背甲可以用来制作精美饰品，汉乐府诗《孔雀东南飞》中有“足下蹑丝履，头上玳瑁光”的诗句，在古代一般限于皇室使用。玳瑁同样也是佛教密宗七宝之一，《佛说陀罗尼集经》记载“其七宝者：一金二银三珍珠四珊瑚五玳瑁六水晶七琉璃。”大唐皇帝将宝贵的玳瑁制成13枚钱币，供养佛指舍利，寓意深刻。
第五，地宫中出土了一套完整的唐代宫廷茶具，当是目前所知的年代最早、等级最高、配套最完整的宫廷茶
具。这套茶具由茶盒、茶罗子、茶碾子、茶笼子、盐台、风炉组成。原来唐人饮茶需把饼茶碾碎使用，所以作为碾茶器具的茶碾子就变得必不可少了。饼茶碾碎成末还需用茶罗子罗过，茶末出来后还需煮茶，煮茶用的就是风炉。茶水煮沸，倒入杯中，杯下有托。唐人喝茶时有往茶水中加盐、椒的习惯，因此又叫盐茶，盐台自然就不可缺少了。另外，茶饼需贮存，用的就是茶笼子。茶饼碾成末后也需盛放，这就需要茶盒。
第六，地宫中的一枚双轮十二环金花银锡杖是目前发现的年代最早、体型最大、等级最高、制作最精美的佛教法器，被誉为“锡杖之王”，堪称稀世珍宝。法门寺地宫一共出土三枚锡杖，以此件锡杖最为引人注目。锡杖又称“声杖”或“鸣杖”，本是僧人修行、游方时常常随身携带的十八物之一，显教以锡杖为乞食、驱虫之用；密教则视锡杖为佛菩萨内证本誓之标示物。双轮十二环金花银锡杖杖身长约1.96米，杖首由垂直相交的两个银丝桃形轮组成，轮四面套雕金花金环12枚，轮顶呈仰莲流云束腰双层座，座上镶嵌智慧珠一枚，修长的杖身饰以鎏金纹，一周凸起的仰莲瓣下錾刻12个栩栩如生的缘觉僧。
第七，地宫中发现的14件唐宫廷秘色瓷是目前发现的年代最早、有碑文佐证的秘色瓷器。秘色瓷是古代名窑进贡朝廷的一种特制瓷器精品。所谓“秘色”，宋人解释说吴越钱氏政权控制了越窑，命瓷窑专烧供朝廷使用的瓷器，庶民不得使用，且工艺配方保密，故起此名。也有人认为“秘”并非“神秘”之意，而是当时的人对青瓷色样的统称，如同晋代称青瓷为缥瓷一样。日本古陶瓷研究者认为“秘色”即“翡色”，“秘”与“翡”乃一音之转。不管“秘色”作何解，可以肯定秘色瓷是越窑青瓷精品，唐人陆龟蒙的《秘色越器》有诗为证，云：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯”。
第八，地宫出土的700多件丝织品，有唐代绫、罗、绢、锦、绣、印花贴金、描金、捻金、织金等花色品种，几乎囊括了有唐一代所有的丝绸品种和丝织工艺，堪称唐代丝绸博物馆，是唐代丝绸考古的空前大发现。
第九，盛装第一枚佛指舍利的八重宝函是迄今发现的制作最精美、层数最多、等级最高的舍利宝函，为唐懿宗所赐之物。
第十，安奉第三枚佛祖真身舍利的45尊造像顶银函，上面錾刻金刚界45尊造像曼荼罗，是目前世界上发现的最早的密宗曼荼罗坛场。宝函除底面外，其他五面均錾刻图像。顶面所錾刻的图像有五重，以顶图像为中心，共45尊佛构成整个密宗曼荼罗坛场。修佛之人礼拜曼荼罗，可获得无上之智慧和神秘之法力，达到快速成佛之心愿。
法门寺数历荣衰，地宫一度隐匿千年，一朝重见天日，便引来举世瞩目。宝物瑰丽，舍利飞霞，晨钟暮鼓，香烟缭绕，信徒云集，八方来瞻，法门寺因之万古流芳。
