《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作。是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》是除《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》第五十六章
一、原文（通行本）
知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门，挫其锐；解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
二、译文
智者不会多说话，夸夸其谈的人不是真正的智者。
塞住欲念的孔窍，关闭欲念的门径，挫去他们的锋芒；解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同于尘世之中，这就是深奥的“玄同”。
达到“玄同”境界的人，已经超脱了亲疏、利害、贵贱的范畴，因此被天下人尊重。
三、拓展思考
上一章讲道“知和曰常”，本章老子进一步阐述了“和”，并引出一个全新的概念“玄同”。
如何达到“玄同”的境界呢？老子给出了“六脉神剑”即：知者不言、把控欲念、挫去锋芒、解脱纷争、收敛光耀、混同尘世，走向“玄同”。
和其光，同其尘。和光同尘，这个成语大家都不陌生，很多人把它当做座右铭。这是一种做人的智慧，也是一种处事态度。和其光有两个阶段。
01：从黑暗到光明。
上一章讲到，一个人婴儿时期具有最完善的“德”，这个时候他是光明的，由于后天受到社会的污染，“德”会逐渐减少，变得越来越暗，需要重新修“德”才能复归于明。
怎么修“德”呢？“孔德之容，惟道是从。”使自己的行为顺应于“道”，“道”的光芒便会重新照亮他。这个过程便是老子所讲的“用其光，复归其明”。只是这个过程没那么简单。
“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”万事万物负阴而向阳，阴阳相互交融相互斗争最终达到微妙的平衡。
一个人修身的过程中，“道”的光芒只能照亮他的向阳面，负阴面是照不到的，这就需要通过修身悟道去调和，使阴阳两面的光线达到平衡。
好比一个潜心修道的人，从外部世界了解到很多天道规律，但他并没有遵道而行，心中还存在很多阴暗的东西，如邪念、欲望等。“道”的光芒是照不到的这些东西的，必须抱朴守静、清心寡欲，长时间的修身行道才能使光线平衡。
光线平衡后，此人就没有阴阳面了，是通透的，因为阴面和阳面都被他调和成新的“和”的状态。这是“和其光”第一个阶段：从黑暗到光明。
“达到“玄同”境界的人，已经超脱了亲疏、利害、贵贱的范畴”。这句话就很好理解了，一个人心中没有阴阳面，也就没有所谓的对立面；在他看来，万事万物是以“和”的状态存在的，即不阴不阳；不亲不疏；不利不害；不贵不贱；他看什么都是美好的，都是顺眼的……
02：从光明到柔和。
通过第一个阶段的修身，周身变得光明、通透，是可喜的。但是还要考虑外部因素，社会是一个大熔炉，每个人的德性不同，有的上德，有的下德，有的无德，也就是说每个人的亮度是不同的。
根据二八定律来看，有八成的人属于下德，而你通过修身悟道已达到上德甚至玄同的境界，人群之中，你是最亮的一个，大部分人的光芒都被你掩盖掉了，众人会千方百计将你的光芒消失，因为刺的他们眼睛痛。
举一个不恰当的例子，晚上开着远光灯行走在市区道路上，别的车辆总闪灯。究其原因，是由于太过光亮，别人看着不舒服。
真正的智者，懂得和光同尘，从不伤害任何人，哪怕自己有多光亮，也会变得柔和。
空山有道，一鸣惊神！我是空山一鸣。