周易竟如此简单—朱熹易学浅析

前文讲了朱熹这个人，一生都像一个“救火队长”一样疲于奔命，其实看看儒家，哪一个不是这样，他毒害了很多青少年，只从四书被他老人家整出来之后，无数学子为了公民拼命苦读，而且考试必须按照他老人家的注解去背诵默写，用现代人的眼光来看就是没有创新意识，非要说封建社会帝王为了统治阶级利益而发明了考试，宋代科举考试要按照朱熹来，我想宋代皇帝也是不愿意背这个“锅”，皇帝也是觉得别人朱熹说的有道理，觉得对人的教育好而已，哪里想到什么为了统治阶级利益，如果真的是阶级利益，后一个朝代推翻了前一个朝代本应该取消掉科举啊，为何保留，从做人的道理上立意有什么不好？请问 一句，现代社会是什么在统治我们？他们的利益在哪里？高考如果大家觉得不公平你创造一个更合理的来！只能说随着社会的进步，我们需要扩充我们脑袋，我们可以通过高考得到知识和金钱以及地位，从得道的圣人哪里，自然看不上，毕竟我们都是普通人，过好自己的生活，圣人也是支持的嘛，希望我们教育部的那群干部能有一个正确的历史观，不然每每读到历史，涉及到统治阶级利益的话题，我都不知道怎么去理解。

好了闲话暂时说到这里，今天主要谈谈朱熹对周易的贡献，对不起各位，朱熹实在没什么贡献！至于写这个，还是主要因为他写了点周易，不写吧，总觉得对不起他，王守仁这哥们就被朱熹的“格物”这套理论整惨了，今天，他的这套理论，你不信，我就写，你信，我还是得写，他只有一个观点“易，本卜筮”，完了，完了吗？完了。 

他的立脚点是这样的，伏羲那种人，哪里能说话，懂思想，看看到了我们这个朝代人智大开，伏羲那时候就是为了卜问吉凶，到了周文王哪里就搞了系辞那一套为了解释吉凶，到了孔子那里就玩爻辞，然后才有结合伦理道德这一套理论，所以，易，本卜筮，我们在汉代易学章节以前给大家讲到过，秦朝的焚书坑儒确实有记载，易本卜筮，独不禁，然而班固还在《艺文志》：五者盖五常之道（《乐》、《诗》、《礼》、《书》、《春秋》），相须而备，而《易》为之原。我们这样去看待这个问题吧——前文我们说邵雍的《皇极》里面说到过，先天64卦的乾卦是在元、会、运、世、年里面的夬之乾，而这个时期的人心都比较纯洁，一个诚效法天下，故而伏羲能统一大家，一起圈养野兽、结绳记事等等，我们在结合历史观念来看，有几个皇帝没有一些大彻大悟的？我说的是开国的，能在远古时期团结一群类似于野兽的古人，没一点大智慧能行吗？只是不善于言语罢了，如果纯粹的靠忽悠一群原始人依靠8卦，然后判断事物吉凶，我相信没那么容易吧，只能说到了孔子那里是把思想升华了，毕竟古人的言语是慢慢出来的，我们来看看孔子自己的说法：《系辞上》子曰﹕「夫易，何为者也﹖」夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑；《系辞下》古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。近取诸身。远取诸物，于是使作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

至于大家怎么去理解这句话，只能说我表达不出来，你说朱熹对吗？从他回答弟子的观点可以看出来，避开一切哲思，从自己的观点去理解孔子，恐怕孔老夫子再世都会说一句“书呆子”，好了举例子看看他怎么回答学生的问题吧：伏羲画卦，恐未是教人卜筮？曰：这都不可知，但他不教人卜筮，画作甚？弟子一时语塞，毕竟尊师重教在当时比较普及，但是我们还是要佩服这位学生的观点，一半一半，伏羲画卦是卜筮之用，因为没有宗教，陈胜吴广起义不也搞点假玩意迷惑大家，但是单纯的说是卜筮，那就是太简单了点，里面有伏羲对上天的崇拜，唯天而为，老天哭了大家都没有吃的，老天发脾气了，大家受热，那群人肯定会思考是不是上天的安排，那我们是不是要按照上天安排了，所谓饱暖思淫欲，不管是靠拳头打出来的，还是做的很大的德行，反正做了领头羊，自然不愁吃喝，整天无所事事就喜欢想啊想，然后就做出了八卦，思想自然没有孔子思想广阔，思想这个东西和八卦一样一样的，不停的繁衍，到了文王升华，到了孔子到了一个极致，经过几千年的演变不断的演变和裂变不同思想，同归于一“道”。而朱熹老人家武断的判断伏羲八卦的观点可见一斑，这个当然也不能怪他，从他对后世的影响可以知道，确实害人，读书都呆的很，他自己都身体践行，后世的学者有一些只会学不会用；但是从另一面看，没有他的一统，中国学术或许又是百花齐放，万家争鸣，倘若来个穆斯林、耶稣之类的对我们文化的毒害就不好了，毕竟泱泱大国，为我独尊没什么不好的。

下面拿朱熹写的两本易学书籍《周易本义》和《易学启蒙》一些语段供大家参阅：

乾下，乾上。

乾：元亨利贞。乾，渠焉反。六画者，伏羲所画之卦也。「—」者，奇也，阳之数也。乾者，健也，阳之性也。本注乾字，三画卦之名也。下者，内卦也；上者，外卦也。经文乾字，六画卦之名也。伏羲仰观俯察，见阴阳有奇耦之数，故画一奇以象阳，画一耦以象阴。见一阴一阳有各生一阴一阳之象，故自下而上，再倍而三，以成八卦。见阳之性健，而其成形之大者为天，故三奇之卦，名之曰乾，而拟之于天也。三画已具，八卦已成，则又三倍其画，以成六画，而于八卦之上，各加八卦，以成六十四卦也。此卦六画皆奇，上下皆乾，则阳之纯而健之至也。故乾之名，天之象，皆不易焉。元亨利贞，文王所系之辞，以断一卦之吉凶，所谓《彖辞》者也。元，大也。亨，通也。利，宜也。贞，正而固也。文王以为乾道大通而至正，故于筮得此卦，而六爻皆不变者，言其占当得大通，而必利在正固，然后可以保其终也。此圣人所以作《易》，教人卜筮，而可以开物成务之精意。余卦放此。（只从书面意思简单阐述，所以叫咬文嚼字，四书就是这么形成的，宗而形不成自己的思想体系）

《易学启蒙》主要涵盖64卦，卦图，还有前面说到的河图洛书等等前人对周易图像的一个描述汇聚，孔子的蓍草测卦之法则在《周易本义》开篇就有涉及，作者在前文也讲到过方法，现在通行本64卦卦序就是在朱熹哪里开始，他也创造了一个自己的卦序歌，感兴趣的自己参看。