肯恩問答系列62

062.宽恕的艰辛历程 & 真宽恕的指标 (一)

这篇文章断断续续写了一阵子，试着以综合性的经验谈，来谈操练奇迹课程的「宽恕」法门时，所会经历的一连串艰辛历程。其中甘苦虽然不足为外人道，还是勉强概括出一些概况，纵然难免角度有限，但多少让我们彼此有些了解，我们是这样在走的。

而所有这些历程，都可以在《奇迹课程》正文中找到同类的描绘，但这篇文章里只摘录

部分。

Ken 曾提到宽恕有四个阶段：不宽恕、假宽恕、真宽恕、无须宽恕。这四个宽恕阶段在若水女士的奇迹研习 DVD  里曾有图表解说。以下所述的着重在从假宽恕到真宽恕之间的心路历程。对于不宽恕与无须宽恕就少着墨了。

从发现有不宽恕的状态开始（小则微微不安，大则怒发冲冠，都透露出有宽恕的功课待

修），一路要经历：

• 根本不愿宽恕

那个人不配得到宽恕

• 努力宽恕却一不小心就陷入假宽恕的陷阱

充满优越清白感的假宽恕：

你的确是个犯了错或犯了罪的人，但我愿意宽恕你。

在这个心态里缺乏对一体平等性的认知，充满我对你错、我优越你低劣的分裂感。

充满同病相怜的假宽恕：

同是天涯沦落人，我们都是身不由己，你是罪人我也是罪人，所以我们应该彼此包容、

相濡以沫。

在这个心态里，非常有同情心怜悯心，看似很有一体平等性，可是却完全抹煞了心灵的大能，这种心态助长了彼此的无助脆弱，帮着彼此认同彼此的黑暗与分裂，否定了本具的光明真相。这种心态下的心灵无能重获力量与自由，但这力量与自由却是心灵的本来真相。

你的价值存于上主的天心内，并不只存于你心内。接纳上主所创造的你，不可能使你傲慢自大，因为此举正否定了傲慢。接纳自己的渺小卑微才是傲慢的表现，因为那表示你相信自己的评价比上主的更为真实。~摘自奇迹课程正文

• 真的有心宽恕（不需要十足有心，只要有几分就算），也能觉察到一些需要宽恕的虚妄信念，也开始领悟到自己的情绪（愤怒受害委屈等各种怨尤）其实不具正当借口，但是怨尤还是很根深蒂固…但这时期已经渐能辨认出对宽恕的抗拒及假宽恕的心态，可就是还不具足能够领受真宽恕的心境…

为什么会这样？

经验法则告诉我们，这样是很正常的，不必因此内疚。

但经验法则也告诉我们，一般来说，这种时期的冲突是最大的，所以一定会有罪疚的情

绪。

这是因为这个时候，我们已某种程度了解了自己的怨尤不具正当借口，可是又放不下怨尤，这时的冲突是最剧烈的。每发作一次情绪，每指责一次弟兄，内在的罪咎煎熬也是加乘的。

而这种加乘的罪咎感会令我们更忍不住要把矛头往外指，我们强烈地想把罪咎投射出

去，这是奇迹课程正文中提到的小我的困兽之斗。当小我感到我们不想再认同它，它的生存感受威胁，就会突然由猜忌狐疑变得心狠手辣，它会在我们心里猛烈地攻击我们，也是所谓的自我批判：比如说我们会感到自己很虚伪，根本就是个彻头彻尾的烂人或罪人。这样的内在罪咎很难忍受，我们会把它投射出去，因此会一直从身边的人身上看到种种我们在心里批判自己但又无法忍受的东西。

这种时候也特别容易看谁都不顺眼，这是因为这个时期开始全面发展判断的能力。通常就是因为这样的发展，才能分辨出正见与妄见，也才学到如何辨识出对宽恕的抗拒和假宽恕的心态。但因为小我随时进来搅局，所以学到的都被小我拿来反将我们自己一军。这个时期的我们批判性特强，能犀利的看穿小我，挖疮疤（不管对人对己）的方式几乎有虐待狂的嫌疑。而且这时期的我们非常仰赖自己的判断，深信自己的了解对真理是极大的贡献 (T18.IV.7:5)，所以很少去领受圣灵的慈恩，对于动不动就强调与圣灵或 J  兄连结的弟兄，也往往抱着批判、不屑、质疑、冷嘲热讽的态度。这有时候是因为我们看出了人们把圣灵拿来当成逃避或为自我制造特殊性的借口，如果单纯是因为这一点，那么不会有厌恶批判的情绪，所以若这看见中夹杂排斥憎恶的情绪，则是起因自「小我对上主之子的痛恨」（注 1）， 这才是真正的根源：

「让我们在真理的宁静光辉中，认清你相信自己已钉死了上主之子这一事实。你还不敢招认这「可怕的」秘密，因为只要你找得到他，你还是想要钉死他。这愿望使你无法找到他…~T13.II.清白无罪的上主之子」

发现自己内在的这种切齿痛恨是相当吓人的，所以少有人愿去面对，但走到这一步的人

是不可能不去碰这个「可怕的秘密」，因为就是它让我们不得安宁。重点是，不要把这种痛恨当成是个人的东西，它并不是个人的，它甚至不是真的，所以不必害怕去看它。