习性

苦恼源于迷心扰，                背尘合觉方为道

从青春伊始，

至青春渐逝，

乃臻将来的最终老去。

唯有忠诚的孤独，才是我之爱侣！

爱之于我，

虽没有肌肤之亲；

亦没有一茶一饭之安逸；

但它却是我，欲离不可之氧气。

是我疲惫生活里的休养生息。

是我不死的欲望，不死的信仰

之栖息地。

我时尔放它于红炉之上

浅煮，

品偿。

时尔挂它于冷壁高墙

陈黄，

独赏。

任白发滋生着绝望；

由绝望拂去面颊的燥热和清凉。

一如善现天之田鼠，一点

一点，掏空

粮仓。

于无常中，一切有为法终将

退场。

然，我之灵魂哪——

却于八风之际，孑然着  【1】

不为人知的欣喜若狂！

我吞噬着孤独，排泄着孤独。

亦如我吞噬着天空，排泄着天空。

我见到了没有皱纹的祖母；

我见到了没有白发的老者；

我见到了没有拥挤的大地；

我见到了没有废虚的人生。

那么，是谁？为什么还刻意

拿太平，粉饰染着的人性？

后天的。

伪善的。

企图掩盖——废墟的荒唐行动！

是囚徒，诡诈的蛊惑？

抑或是上帝，权杖的宽容？

难道他或者祂，竞皆不知？

没有废墟的大地——太挤拥；

没有废墟的人生——太负重；

若然，我们为什么不敢承认

自己造个自个的上帝

供自个儿膜拜之同时；还要再画个

十字架，将自己

奴役一生？

[小注 1 八风：称 讥 利 衰 等诸有为法。而诗文中所言及的八风之际的绝望和欣喜若狂，恰是始觉与本觉 凡圣交恶正酣之境！只有超越了有为世法的八风欲望，我们才可跳出三界 感触九风慈悲之外的自在清凉！

A灵魂，指迷了的本性。它与灵性[即 本灵]虽为一体，但若从[相][用]层面上而论，则截然不同，万不可混淆。

B [习性]有别于[本性]。《三字经》中有言：人本恶，性本善。此处之[性]，即为人之[本性]；即如如；天真之性；人之天性也，即佛家所讲的无垢无净，不增不减，不来不去，昭昭朗朗之本如真性也。而[习性]便是人之恶也。即本性被后天或多生多劫所染着所致，故称之为[习气]。我们生而为人之烦恼，皆因迷失了本性，让习性，做主人之故。今权用二句诗释之：苦恼源于迷心扰，背尘合觉方为道。]