II. 我将确立可怒状态的教义。
【1】 请考虑如下几点：
1、第一个盟约的威胁是何等确定。“你吃的日子必定死！”（创2：17）罪和刑罚就这样被联系在一起，而上帝的真实必定要兑现祂所威胁的内容。那，现在所有人从本性上来说，都处于这个盟约之下，因此他们的背约就导致他们处在咒诅之下。
2、上帝的公义要求罪恶之子也是可怒之子。律法被破坏以后，相应的刑罚就随之而来。上帝作为人的统治者和审判者，断不致不公义（创18：25）。那，“上帝既是公义的，就必”在忿怒中“将患难报应……”（帖后1：6）祂的“眼目清洁，不看邪僻。”（哈1：13）而且“凡作孽的，都是祂所恨恶的。”（诗5：5）
3、自然良心的恐怖证明了这一点。人们心中的良心会告诉他们说，他们自己是罪人，因此当受上帝的忿怒。随便什么时候让人清醒地反省一下，就会发现，他们自己里面就有见证，“知道上判定行这样事的人是当死的”（罗1：32）。
4、圣灵在蒙拣选灵魂身上所做的重生之工，好使他们归信，也证明了此点，因为这是一个痛苦的过程。他们的罪恶和悲惨，以及因此当得的上帝的忿怒，藉此就被明白教导了出来，使他们心中充满了对上帝忿怒的惧怕。因为圣灵的工作是叫人“为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约16：8），所以这个见证一定是真的，因为真理的圣灵不可能见证错谬。但真信徒从可怒状态中得释放以后，“所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心。”（罗8：15）因此，如果灵魂与基督联合以后，那种惧怕还会出现，那么它一定来自圣徒自己的老我，或更糟糕的来源。
5、基督的受苦明白证明了这条教义。除了人们是可怒之子外，还有什么理由使上帝的爱子处在忿怒之下呢？他承受了上帝的忿怒，不是因为自己，而是为那些本身应该承受忿怒的人。不，这不仅表明我们应该遭受忿怒，而且这种忿怒还必须有发作的途径，即刑罚罪。如果青树尚且如此，枯树又将如何呢？所以，在基督之外的罪人，就是与基督没有生命的联合、也无份于他的圣灵的人，情形一定多么可悲啊！没有顾惜自己儿子的上帝，一定也不会放过他们！
【2】但对上帝的荣耀毫无价值的未重生之人，常常对这个审判提出抗议，在他们心中也早已污蔑了审判的过程。然而，审判者既然是无限公平的，祂的判决也一定全然公义。因此，为了堵住你，哦！你这骄傲罪人的口，制止你对公义审判官的狂吠，请考虑如下几点：
1、你从本性上说就是一个罪人，所以忿怒像罪恶和罪债那样持久，也是公平的。为什么不可以，一俟毒虫企图损坏祂的荣耀时，上帝就立即开始维护自己的荣耀呢？为什么不可以，贼一跳过墙垣的时候，蛇就咬他呢？为什么不可以，罪人一违背诫命的时候，盟约的威胁就抓住他呢？毒蛇的有毒本性，就足以使人一看见它时就要杀它。而如果到现在为止，你已经完全承认自己的本性就是敌视上帝的话，那么你对上帝的忿怒也就无话可说了。
2、你不仅本性敌视上帝，而且这种本性还透过做出来的罪行暴露了出来，这些罪行在上帝眼中，就是敌视祂的行为。你把你的情欲带进了敌挡上帝的战场。因为你是这样一个罪犯，对你的定罪也是公正的。因为，除了你的罪性之外，你所做冒犯上天的行为，如果做在人身上，也一定要受到惩罚，所以天上的忿怒抓住了你，又有什么不可以呢？
（1）你犯了背叛的罪，背叛了天上的大君王。你心中的想法和愿望，以及你口中的言语都是“没有上帝”（诗14：1）；而这一切上帝都知道。你拒绝了祂的统管，吹响了敌挡祂的战斗号角，树起了背叛祂的旗帜，因为你和那些人一样喊叫说，“我们不愿意这个人作我们的王”（路19：14）。你抗拒了祂的圣灵，消灭了圣灵的感动，事实上破坏了祂藉天使所宣布的律法，掩耳不听他们的声音，为了自己的骄傲而使他们叹息。你和祂的死对头魔鬼结盟。虽然你是荣耀大君王的仆人，每天得到祂的眷顾，靠着祂丰富的供应而活，你却和祂最大的敌人来往，与祂的敌人联合，并帮助它来抵挡你的上主，因为“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。”（约8：44）
（2）你在上主面前是一个杀人犯。你用你的邪僻当作绊脚石放在盲目的世人面前，用你的罪行毁灭了其他人的灵魂。虽然你现在还不明白，但时候将到，你见会看见，你亲人、邻居、朋友的血，都要归到你头上，如《马太福音》第18章7节所说，“这世界有祸了，因为将人绊倒；……那绊倒人的有祸了！”是的，你也是在上帝面前杀害自己的人，如《箴言》第8章36节所说，“得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。”《以西结书》第18章31节说，“你们何必死亡呢？”人的律法尚且注意到自杀的人，所以上帝的律法严厉对待谋杀灵魂的人，又有什么奇怪呢？
因此，那些现在无论花多少代价都要远离上帝的人，最后将被迫离开祂，进入到永火里去，有什么不公平吗？但你的罪还有什么比谋杀上帝的爱子更甚呢？因为上主视你与那些刺透祂爱子的人同类（启16：6）。你像犹太人一样拒绝了他；当你拒绝他时，你也就认可了犹太人的行为。但他们却没有承认他是上帝的爱子，而你却是承认了的。他们是在他降卑的状态中抵挡他，而你却是在他升高的状态中如此。这些事都会加重你的刑罚。所以，如果羔羊的声音变成了针对叛徒和杀人犯的狮吼，又有什么奇怪呢？
异议。但有人会说，“我们的罪和你所谈论的忿怒之间，岂非并不相配吗？”
我回答说，“绝不会！上帝所惩罚罪人的，一定不会过于他所当受的。”为纠正你在这一点上的错误，请考虑如下几点：
1、上帝答应给顺服的巨大报偿。上帝在圣言中针对罪的猛烈忿怒，并不比给祂所要求的顺服的恩典报偿更多。如果天堂是奖赏，那么它完全值得所威胁的地狱。如果死不能与生平衡，永远的悲惨不能与永恒的幸福平衡，还有什么是相配的？此外，罪当得悲惨，但我们最好的工作也不配得幸福，但这两者都摆在我们面前，供我们选择，即或者选择罪和悲惨，或者选择圣洁和幸福。这样，还有什么理由抱怨呢？
2、无论威胁多么严厉，人们都还是要破坏律法。我们的主说，“当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他。”（路12：5）这里谈到的是我们应当惧怕的神圣权威和威严；然而真正惧怕上帝的人是多么少啊！上主知道，罪人的心特别愿意满足自己的情欲，他们如此紧紧地抓住罪中之乐，以至于力量小一点都不足以把他们拉开。在旷野旅行的人，当有受到野兽攻击的危险时，就会需要带着火把；同样，在一个充满邪恶的世界中，圣洁的律法必须用可怕的忿怒来保护。但是，除了那些如此忿怒的力量都还不能使他们转离罪行的人之外，还有谁会抱怨忿怒太甚呢？是的，就是那个假装惧怕他主人的人，因为他说他主人是一个严厉的人，所以他把银子包在手巾里存着，结果他自己的口就定了自己的罪（路19：20-22）。你就是这个人，虽然我现在在回答你的问题。如果你现在处于其下、也当受的忿怒，还不能唤醒你逃避它，它怎么能算太大呢？当人们随意践踏诫命时，能放松律法的刑罚吗？
3、想想看，上帝并不爱惜、反而为我们舍了的爱子，他所遭遇的如何（罗8：32）。上帝的忿怒同时临到他的身体和灵魂，使他进入死亡的尘土中。因为这受难者是无限的，所以他能够一次承受全部的忿怒，因此他受苦的时间虽然不是永远，但却仍然具有无限的价值。不过，因为单纯受造物的受苦不可能具有无限的价值，所以它们的受苦必须持续到永恒。因此，背叛者有什么理由与承担了他刑罚的王子争吵呢？
4、罪人尽其所能抵挡上帝。“看哪，你又发恶言又行坏事，随自己的私意而行。”（耶3：5）你没有更多或更恶劣地悖逆，乃是因为上帝限制了你；就像豺狼没有作恶更多，乃是因为拴住它的链子，而不是因为它自己一样。难怪上帝的权能会在尽力抵挡祂的罪人身上彰显，而且无论他多么尽力抵挡，上帝的权能都会显得比他更大。未重生的人，如果不是因为神圣权能出于智慧而限制了他，作恶就不会停止，也没有界限。因此，他受到永远的忿怒也是公平的。
5、罪所攻击的是无限的威严，因此从某个角度说，是无限的邪恶。罪的代价随着它所冒犯之对象的品质而增加。如果一个人伤害了他的邻居，他可能要赔上一些财物；但如果他伤害了他的王子，则可能要赔上自己的性命。上帝的无限使得无限忿怒成为罪的公正代价。上帝无限厌恶罪；而当祂作事时，祂必按自己的本性作事，因此也必按相应的程度展现祂的憎恶。
6、那些永远承受这忿怒的人，也将永远犯罪，因此必须永远受罚。这不仅从神圣司法程序的角度来说如此，而且因为罪也是它自己的惩罚，就像神圣顺服是自己的奖赏一样。