《正见：佛陀的证悟》
第三章 一切是空
佛陀不是被虐待狂
【原文节摘 第79-81页：】
许多对佛陀的教法不甚了解的人，认为佛教是病态的，他们认为佛教徒否定快乐，只想到痛苦。他们设想佛教徒排斥美丽及身体的享受，因为这些是诱惑；佛教徒应该是纯净而节制的。
事实上，在悉达多的教法中，并不特别反对美丽和享乐甚于其他的任何概念——只要我们不认为它们是真实存在而迷失其中。
……想象某人美丽是一个概念，他说道，执著于这个概念就会限制你，将你捆绑成结，而且禁锢你；然而如果你想象某人是丑陋的，那也是一个概念，也会绑住你。
年复一年，我们花大笔金钱来让自己和周遭的事物变得更吸引人。但什么是美丽？
我们会说情人眼里出西施，但数以百万计的人，观赏环球小姐选美大会，却让评委团来告诉我们谁是全宇宙最美丽的人。这十位评审团基本上给了我们美丽的终究定义。
当然每次一定会有人有异议，因为在全宇宙中，他们显然忽略了新几内亚的美女，以及在拉长的脖子上带着环扣、优雅的非洲部落女子们。
如果悉达多观赏环球小姐选美大会，他会看到全然不同的一种究竟的美丽。在他眼里，带上后冠的那位不可能是究竟的美人，因为她的美丽依赖于观赏者。
根据悉达多的分析，如果她是真正的美人，就不会需要选美大会，因为每个人都会自然而然地同意她是究竟的美人。
而且，如果她是真正美丽的话，就不能有一刻稍微不那么美丽。在她打哈欠、打鼾、流口水、蹲马桶或年老的时候，她都必须是美丽的，她必须永远美丽。
悉达多不会认为某位候选人比其他的更美或更不美。相反的，他眼里所有的女人都是非关美丽或丑陋的。
往期内容，点击即可进入：
【书摘】赞美与批评 摘自《正见：佛陀的证悟》第四章
【读后感：】
每次读以上内容，我都联想颇多，呵呵。
首先想起胡茵梦和李敖。据说，李敖称胡茵梦为美人。然而有一天他看到了胡茵梦便秘而久蹲马桶，脸憋得通红的样子。他认为那样子不美。惊呼美人也会便秘啊！大失所望。
我心想，如果一个男人喜欢一个女人是因为，他认为她的外表很美，那么，有一天她老了，怎么办？ 有一天他像李敖一样，看到了她的一些他认为不美的举动，怎么办？ 移情别恋？还有，如果一个女人发现一个男人喜欢她只是因为她的外表年轻漂亮，那她怎么办？
我还联想起这本书第86页的一句话：“在短暂清明的时刻，我们或许可以了解抽象概念的空性；譬如美和丑，这些本来就见仁见智。”
还联想起非暴力沟通的理念，区分观察和评论，呵呵。
还有印度哲学家克里希那穆提那句，“不带评论的观察是人类智慧的最高形式。”