人间是剧场

1.佛教是以智慧为导向、而非以伦理道德为导向的道。

2.什么是智慧？处于正常状态的心，就是智慧。

3.何为正常？在大部分佛教哲学中，有三个因素可以来界定正常：见地、禅修与行为。

3.1当我们看待这个世界和一切现象时，总会犯三种错误。先别谈现象，就谈谈我们的手吧！

3.1.1当我们看着自己的手时，犯下的第一个严重错误，就是认为手是恒常不变的，

3.1.2当我们看着自己的手时，犯下的第二个严重错误，就是把手视为一个整体，这又大错特错。假如你受过医学训练，你看到的将不是一只手，而是皮、骨、血、神经，以及其他不同的组成物质。

3.1.3当我们看着自己的手时，犯下的第三个错误，就是常常忘记这只手依赖于很多因和缘。譬如说，这篇天花板没有落在我的手上，所以我的手仍然可以活动。

3.1.4我们为什么要避免这三种错误？我们并不是要开展某种禅定、以便以一只神圣的手来取代这只手，我们并未创造一只新的手，一只恒常不变的的、独立的、整体的手。我们只是试着构建或者设立见地，以便真正了解这只手是无常的、是因缘所生的，而且没有一只手是整体。

3.2禅修是一项帮助你习惯见地的技巧，但它不是目标。

3.2.1什么是禅修？——坐直，观呼吸等。基本上，禅修即是一个人什么都不做。完全什么都不做，这可不容易。

3.2.2我们为什么要禅修？如果你要追随佛陀的道，那么你的目标就不是获得快乐。这也是何以佛法永远不应当被看作是一种治疗法，因为佛法正好相反，它是要拆解你。

4.行为必须奠基于见地，见地是最重要的。禅修是为了习惯于我们已经建立的见地，行为是为了提升这个见地。我们很许多的佛教行为，譬如禅修、观想等等。但是根据见地，所有这些佛教行为可以概括为两点：反叛与优雅。

4.1何为反叛？假设你不反叛，你会成为邪见的奴婢。你会想要按照社交礼仪打上领带，然后花一下午的时间，不知道选择哪一条领带好。这时候你失去了正见。但如果你反叛，那么即便你政要和总统共进晚餐，你也可能戴上一条活鱼。因为根据见地，一条活鱼比这块没有用的布有价值。

4.2然而，行为还必须伴以优雅。因为身为一个佛教徒、一个懂得见地的人，你负有责任。你应该带上非常高雅的领带来搭配你的鞋子和皮带，但自始至终你都应该记着：“我正做着最蠢、最没用的事情。”

5.现在做个总结。佛教对于我们的手和一切现象的见地是：一切皆是无常的、相互依存的，而且没有东西是个整体。这是佛教见地。禅修是为了习惯此见地，你当试着切断所有顾忌。如何切断？就是什么事都不做。行为是为了提升此见地，你应该试着同时修持反叛与优雅。

——《人间是剧场》，8 见地、禅修、行为