论语新视界095｜人贵有自知之明：静坐常思己过

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孔子认为，君子的一个重要品格，是“坦荡荡” （《论语·述而》7·37）。做到这一点，无“过”是一个重要指标。看一个的过错，就能知道这个人是不是具有仁的品德（《论语·里仁》4·7）一个人没有什么过错，坦坦荡荡，还有什么可“戚”的呢？

当然，孔子也认为一个人永远无过是不可能的，关键是如何对待自己的“过”。蘧伯玉曾经派使者去拜访孔子，孔子让使者坐下，然后问道：“蘧伯玉先生最近在做什么？”使者回答说：“先生想要减少自己的错误，但未能做到。”使者走了以后，孔子说：“好一位使者啊，好一位使者啊！”（《论语·宪问》14·25）

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尽量减少过错，是君子应当尽量而为的。

在《论语·学而》和《论语·子罕》中，孔子曾经两次强调，一个人有过错并不可怕，关键是“过则勿惮改”，有错改正就是了。（《论语·学而》1·8、《论语·子罕》9·25）

孔子还说，“过而不改，是谓过矣”。一个人有过错，而不知道改正，那可就真的有过错了（《论语·卫灵公》15·30）。

因此，儒家是主张有过错就要改正的。子贡就曾经说过：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》19·21）

但是，小人对于自己的过错，是不敢于改正的，而总是想办法去掩饰。子夏说：“小人之过也必文。”（《论语·子张》19·8）

如何改正呢？子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”（《中庸》）君子，就像射箭那样。射不中，不怨胜了自己的人，反而自我反省，从自己身上找原因。

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孟子发展了孔子的主张。他说：“仁者如射。射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子·公孙丑章句上》）

因此，正身，是儒家修养的一个重要内容。《大学》扩展为“格物、致知、正心、诚意”，然后才谈得上修身、齐家、治国、平天下。

一切事情都是这样，办事不成功，出了问题，要先从自身找原因。如果一个人身心是端正的，则人人都会看重他，向他看齐，“ 行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之”。（《孟子·离娄章句上》）

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然而，一个人能够正确认识到自己的过错并努力改正，又是多么难的一件事啊！

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”（《论语·公冶长》5·27）

也许是在孔子晚年的某一天，经历了一生起起落落的孔子发出了自己的感叹：唉，算了吧！我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人。

人们总是能够一眼看到别人的错误与缺点，却很难看到自己的错误。有的人明知自己有错，也常常找理由拒绝承认错误，甚至把责任推到别人头上，更谈不上从内心去责备自己了，所谓“小人之过也必文。”

孔子之叹，叹千年而余音回响。

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