無量壽經上卷→正釋經文→ 丁一、明出世之行→戊一、略明所修→已一、法藏初請，如來反答

無量壽經上卷→正釋經文→ 丁一、明出世之行→戊一、略明所修→已一、法藏初請，如來反答

己一、初法藏請，如來反答，彰彼先知，不為宣說

佛告阿難：法藏比丘說此頌已，而白佛言：「唯然，世尊！我發無上正覺之心。願佛為我廣宣經法，我當修行，攝取佛國清淨莊嚴無量妙土。令我於世，速成正覺，拔諸生死勤苦之本。」佛告阿難：時世自在王佛，語法藏比丘：「如所修行，莊嚴佛土，汝自當知。」

這段經文是釋迦牟尼佛跟阿難尊者講法藏比丘發心的公案，所以在文法上必須一段一段的交代。「佛告阿難」， 就是交代的話。「法藏比丘」是在無量劫以前，「說此頌已」，前面的偈頌法藏比丘說完了，「而白佛言」，法藏比丘再與世自在王如來說話。「唯然，世尊！」，唯然是印度話的口氣，「是的！世尊。」「我發無上正覺之心」，我已經發了無上正等正覺之心，也就是阿耨多羅三藐三菩提心，亦即無上菩提之心。「願佛為我廣宣經法」，我願意、我希 望世自在王佛，為我多說一些經法。「我當修行」，我當依照佛所說的經法來修行。「攝取佛國清淨莊嚴無量妙土」， 我修行是要攝取佛國清淨莊嚴。前面他說，我發了大願，我要造一個清淨莊嚴的道場，就是造一個極樂世界出來， 這個極樂世界不是憑空來的，得「修行」。修行是怎樣修呢？請世自在王佛開示，令我好依照佛的開示來修行，以「攝取佛國清淨莊嚴無量的妙土。令我於世，速成正覺」，我修行要成就一個無量的妙土，我在那個不可思議的清 淨國土之中，令我速成正覺，趕快成佛。「拔諸生死勤苦之本」，「拔諸」，就是諸眾生都在流轉生死，生死是個大苦， 而生死不休息，叫作勤苦，「勤」加在「苦」字上，就是不休息的苦。我要把眾生生死勤苦之本，給它拔除掉，這 叫悲能拔苦。我希望「速成正覺」，「成正覺」就是成佛，成佛不是成阿羅漢，成佛就是為拔除眾生的生死根本，為 度眾生而成佛。

「佛告阿難」，這個佛是我們的本師釋迦牟尼佛，講過了法藏比丘的話，所以再交代一句「佛告阿難」。「時 世自在王佛」，當時世自在王佛，「語法藏比丘」，就跟法藏比丘說，「如所修行，莊嚴佛土，汝自當知。」如所 修行的，你要莊嚴佛土的法門，你自己知道，我不跟你講，你自己應該知道。因為法藏比丘前面讚歎世自在王佛的 時候，見果就推因，世自在王佛由六度法門因行修來的，而法藏比丘自己發願成佛，他也發願要修六度法門，這個 大乘菩薩法門，就是六波羅蜜，就是六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。這個六度法門，你通通都知道， 這樣修就對了，你還問什麼？