《世说新语》里的美丽女性

    《世说新语》，成书于南朝，记叙的是魏晋南北朝期间文人名士的言行及生活片段。那是一个动荡的年代，朝堂上，时局更替频繁，时时是刀光剑影；在民间，战火硝烟四起，可谓是民不聊生。不过，当你翻开《世说新语》，你会看到彻夜清谈、机锋犀利的名士，雄才大略、运筹帷幄的将军，器宇轩昂、德高望重的君子，放浪形骸、轻视礼教的“狂徒”，你会读到当时社会思想的自由，风气的开放，因为这本书，几百年来，后世文人格外地向往那个年代，向往那种“名士风流”。如果你仔细研读，你还会有所发现：在漫长的封建社会里，一直处于被忽略、被束缚、被抹杀地位的女性，也在这本书里，冲破礼教的重重重压，闪烁出美丽动人的光彩。

    《世说新语》中对女性的描写，集中于“贤媛”、“惑溺”两部分里，其余章节也零散可见，总计有将近百篇。这些短小的故事，刻画出许多女性形象，她们举止高贵，兼具美貌和智慧，有些人的风雅才情、识人之明丝毫不在男性之下。自然，作为闺阁女儿，她们不能如男子一般抛头露面、建功立业，唯有在她们父兄、子孙或其余人的言行片段里，彰显她们的举止风貌，但也就在这面纱轻挽的一瞬，她们的光彩已经足以光耀后人了。

    一、乱世中的母亲群像。

    首先要颂扬的，是那些品行高洁、深明大义的母亲，她们以身垂范，要求子女做一个德行才能俱佳，正气凛然的大写的人。代表人物是被誉为“中国古代四大贤母”之一的陶侃的母亲谌氏，为了让儿子可以结交贤友，她截发延宾，一时传为美谈。儿子做了小官，念及母亲辛劳，让同事借出差之际，为母亲捎上一坛糟鱼，母亲听说这有可能是公物，便严词拒绝，封坛退鲊，让陶侃愧悔不已，从此将母训铭记于心。陶侃一生为官公正廉洁，公私分明，直到晚年告老还乡，他也一丝不苟将军资仪仗、仓库亲自加锁，点滴交公。他的恪尽职守、兢兢业业，正是浸润了陶母谌氏的言传身教。

    还有那些目光长远、睿智的母亲，她们经历过人生的风浪，相比儿女更谙于世事，她们是慈母，更是儿女成长路上的引领者。这类母亲人数众多，如陈婴、王经、温峤的母亲，在儿女人生的重要节点，她们总能洞察时局，晓以利害。秦末，起义者众，乡邻欲推举陈婴为首领起事，陈婴也心有所动，跃跃欲试。母亲却担心他木秀于林，风必摧之，希望他“以兵属人”，静观时局。陈婴听从了母亲建议，得以在秦末的风云变幻中保全下来，并封侯于汉室，换来一个家族的近百年不衰，这位母亲实在是功不可没。

    身逢乱世，生命往往如同草芥被践踏虐杀，那些目睹亲人离世的母亲，是最让人心痛的一个群体。罗企生被昔日好友、今日政敌桓玄杀害，遗愿是留下弟弟的性命归养母亲。母亲听闻企生的死讯，悲愤地烧掉桓玄赠送的羔裘。韩康伯的母亲在贫寒的家境中，艰辛将儿子抚养成才，却先后经历儿子的病逝，孙子、外孙被诛杀，唯有啼血哭泣。司马无忌与仇人之子亲密无间，在母亲痛说家仇之后才知道母亲多年的心酸：一个柔弱女子，丈夫被政敌杀害，背负血海深仇隐忍不发，只是因为孩子年幼，无人尽心辅佐，敌人又实力强大，这种持续十多年的煎熬，是那个乱世女性唯一能做出的无奈选择。

    二、名门贤媛——骨子里真正的贵族。

    魏晋时期，是门阀制度的鼎盛时期，贵族女性表现出的风度，实在是令人仰望。在《世说新语》中信手拈来，高贵智慧的女性比比皆是，就连大户人家的婢女，喜怒笑骂间也可以用《诗经》句子对答，完全是穿越版的“中国诗词大会”嘛。这里，只选两位女性简单分析。

    谢道韫。一句“未若柳絮因风起”，妥妥坐实了她的“才女”美名。她出生于陈郡谢氏家族，其家族为江左高门，号称"诗酒风流"，谢道韫在诗酒学问中长大，尽管才名远播却难逃政治婚姻的命运安排。深爱她的叔父安慰她说，王氏也算名门，应该不致辱没。“天地之间，乃有王郎”一句，包含了多少对命运的不甘！她敏锐地预知了自己的命运却又毫无办法，晚年，乱军踏入家门，丈夫却不管不顾，当她在万般无奈之际，举起刀剑捍卫子孙生命的时候，当她在无尽的凄凉孤独中走完余生的时候，她是否会依然深情回忆起，儿时在谢家那些快乐真情的吟咏！

    许允妻阮氏。新婚之夜，许允因为妻子貌丑而拒入洞房，经友人劝慰强入后又欲逃离，阮氏抓住机会，一句话说得许允哑口无言，让他刮目相看，挽回丈夫心意，得其敬重。许允虽有才华，却因为重用自己的亲信为官，差点遭遇性命之忧。一家人惶恐之际，阮氏镇定自若，告诫丈夫如何应对君王。举众号哭之际，阮氏一边安慰家人，许允不会有事，一边准备小米粥等待丈夫归来。许允在司马氏当权之际受朋友牵连，因此而死。司马师疑心病重，钟会眼光毒辣，而阮氏以非凡的智谋告诫儿子怎样行事，最终使两个儿子能免遭祸害。一个相貌奇丑的女子，用自己的智慧捍卫了自己的婚姻，更在魏晋那个朝代更迭的乱世中，为丈夫和儿女们撑起一片天，可见其聪慧明达、见识过人。

    分析《世说新语》中的女性形象，还可以略窥一些魏晋时期独特的社会风貌。

    一、疯狂的偶像崇拜。卫玠路过都城建康，因为风采夺人，相貌出众，一出门就被慕名而来的女粉丝们堵住马车，交通瘫痪的一塌糊涂。这处处围观，让卫玠最终因心理压力大而病死，当时人因此说其被看死。潘安容貌秀丽，举止优雅，出行的时候，妇人们为之着迷，纷纷向车中投掷水果。这些女孩子，难不成是中国最早的“脑残粉”？不是的。这些偶像拥有的，绝不仅仅是盛世美颜。潘安的《悼亡诗》、《秋兴赋》、《闲居赋》文采飞扬，情思动人，“陆才如海，潘才如江”的美誉可不是靠颜值换来的。卫玠则是魏晋之际继何晏、王弼之后的著名清谈名士和玄学家，尽管27岁早逝，却官至太子洗马。女性们的追捧，相貌不凡只是原因之一，更重要的是仰慕他们的才华，“疯狂追星”的背后，反映出那个时代的女性对自由、对知识的崇拜。

    二、自由开放的社会风气。非但男性可以恃才放旷，女性同样可以“放飞自我”。王浑与妻子在院中闲坐，看到英俊帅气的儿子经过，得意地说，有这样的儿子，我很满足啊！妻子钟氏却笑道，真的吗？要是我当初是和你弟弟结婚，可能生下的儿子还不止如此呢！这样的话即使是放在现代社会，做丈夫的也可能会恼羞成怒，但是王浑听后，却只是一笑了之。《世说新语》能收录这样的故事，可见当时的人们也并不认为钟氏言语轻佻。书中这样夫妻的插科打诨的故事还有不少，说明魏晋时期，夫妻之间并无太多繁文缛节，鲜有封建礼教的重重束缚，社会风气崇尚自由。

    鲁迅先生说，《世说新语》是一部名士的教科书，1130个小故事，几百位风流世子的形象，几百年来一直影响着后世文人的言行举止。而细细梳理《世说新语》中这些美丽动人的女性形象，你会发现：她们不再是男权社会中的附属品，不再是受缚于礼教，牢笼的囚鸟，而是一个个独立自主、妩媚鲜活、光彩照人的个体，她们是中国古典文学长廊中的一股清流，值得被后世铭记、赞誉、传颂。