作为拥有五千年历史的文明古国，我国从古至今一直以重视“家教”著称，古人教育子女要修身明德，才能“齐家、治国、平天下”。
毋庸置疑，这些家训、庭训为中国古代家庭文化建设方面写下了灿烂的一页。中式家具作为日用器物，不仅辅助了人们的日常生活，还传承思想的外现，与家训、庭训共同构成了中华文明的一个重要组成部分。
一、桌宴之礼：尊卑有别 长幼有序
在古代，正式场合的座次是十分讲究的，等级尊卑极为严格，古人尚左，所以以左为尊。另外古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在庭堂之上，礼节活动是南向为尊。而皇帝的座位是坐北面南的，室内如果东西长而南北窄，室内最尊的座次是坐南面北，次是坐北面南，再是坐东面西。最卑则坐西面东。
从古到今，因为桌具在不停地改变，所以座位的排法也发生了相应的变化。总的来讲，座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。而家宴首席为辈分最高的长者，末席为最低者。
（名鼎檀·丹富118A长餐桌）
家庭的宴请，首席为地位最尊的客人，主人则居末席。首席未落座，其余都不能落座，首席未动筷吃饭，大家都不能动筷吃饭。巡酒时，自首席按顺序一路敬下。
若是圆桌，则正对大门的为主客，左手边依次为2、4、6等，右手边依次为3、5、7等直至汇合。
（名鼎檀·丹富118B圆餐桌）
若是八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧左席为首席。然后首席的左手边坐开去为2、4、6、8，右手边为3、5、7。
如果是大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2、4、6席，右边为3、5、7席，根据主客身份、地位，亲疏分坐。
古代的家庭尤其是大户人家，少不了以食礼作为家训的训条，教导子孙谨守。
二、坐具之礼：为人之理 为文之理
古代的礼仪规范、规矩很多，各种场合应该摆放何种器物都有具体的规定，不能随便乱用。在一些比较正式的场合，如祭祀、会见等，对家具等器物的要求相对更高。
许多明清帝后的画像，他们所坐椅子下面都有脚踏，就是因为古代写真画像是一件很正式、严肃的事情，不可等闲视之，所以要坐得正式，并穿着正式。
（名鼎檀·丹富119罗汉床）
中式家具体现了中国古代修身思想，更体现了古代文化思想造就的礼仪规范。
（名鼎檀·荷贵101A沙发组合）
坐具之礼，其实也正是为人之理，为文之理。从宋代开始，儒家讲究“静坐”，明代读书、静坐更是大行其道，而所需的坐具就是书房里的椅、凳、床、榻等家具，功能较为综合。
古代尚儒学，而儒家倡导正襟危坐，是指整理好衣冠服饰，更指调整身形，使身体端正放松。所以，坐礼，也是古代家训的非常重要的训条，尤其是书香门弟之家，对子孙尤为严格。
三、婚床之礼：男女之义 婚姻之礼
在华夏民族五千年的文明史中，中国传统婚礼是其中重要的一部分，在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。
中国传统婚姻通常要经过提亲、订婚、迎娶、出嫁、闹洞房等“程序”，而闹洞房可谓是整个过程的高潮。新婚之夜，所有的亲戚朋友围坐房中，喜笑逗乐，也就是“闹洞房”。
闹至午夜散去，新郎随后送客，喜娘始铺被褥，新娘即赏以红包。关好房门后，一对新人共吃“床头果”，新郎上床，新娘“坐花烛”，花烛不可吹灭，烛尽方可上床。
（名鼎檀·丹富118中式红木套房）
不过在闹洞房之前，首先要为新人布置好洞房。一般是在选定吉日后，在婚前几天由“一世好运的男士”把新床移到适当的位置。
位置要依男女双方的八字以及神位等决定，而安床的住置亦不可与桌柜、方橱的尖角相对。再由一位“儿孙满堂的女士”负责铺床，并摆上各式喜果、莲子、百合、花生、红枣等很多吉利的东西在新床上，喻意百年好合，早生贵子！安床之后，禁让自己或其他成年人坐卧，寡妇、失婚者尤忌；但可先让婴孩在床上玩耍，寓意添丁发财。
（名鼎檀·荷贵121卧房组合）
所谓“洞房花烛夜，金榜题名时”，都是古代男人最风光最得意的时刻。婚床之礼反映出古人对婚姻的重视，蕴含着对天地人融合的观念。结婚成家，也是长辈衡量子孙长大成人的重要标志。
四、供祭之礼：缅祖敬祖 教孝教敬
人生前五礼都是“还礼”，祭礼是“报礼”。天地生我，父母生我，则还礼。祖国护我，则还礼。先师迎候，则还礼。夫爱，还礼。妻敬，还礼。亲恩，还礼。
古代的祭礼程序大体上是接近的，这里重点说一下家祭礼。在古代，父母去世行三年行亲祭之礼，以后年节忌日行家祭。家里要立祖宗牌位。以后各地办起公共寝陵，则由礼仪师行公祭。
家祭的程序：
前一月：主人盛服立于祠堂中门外，兄弟立于主人之南少退，子孙立于主人之后，同辈西向，北上。置供桌于主人之前，设香炉，用杯珓（占卜工具）看掷出的情况择日，并焚香拜祭。
前三日：要斋戒。
前一日：要设位陈器，主人帅众子孙着深衣，与执事打扫桌椅，一定要保持很干净，设香案于堂中，置香炉，摆放祭具、祭食等。
祭祀日：天初明就要开始准备行礼，依次是参神、降神、进馔、初献、亚献、终献、侑食、阖门、启门、受胙、辞神、纳主、撤宴。
（名鼎檀·丹富中堂）
古人非常重视孝道，提倡孝敬的教育，所以古人家训的根本就是教孝、教敬。而孝、敬的落实往往在祭祀中得以体现，所以古人的生活里面，祭祀是生活里头最重要的一个项目。祭祀的意义除了表达对先祖的缅怀和尊重之外，还表达了子孙对自我心中神性的追寻，是对人性崇高的一种心灵祭奠。