吃禁果的犯罪心理分析

上回在《伊甸园中的考试》中我们说到亚当和夏娃没有掌握好神教导的重点，受蛇的诱惑，吃了不该吃的禁果。吃了禁果有什么后果？后果很严重。有人会问，不就吃个果子吗，至于那么严重吗？难道神就那么小气？
其实他们犯罪不仅仅是吃个果子那么简单，他们在偷吃的前后，经历了一连串的心路历程，这才是关键。
在听了蛇的诱惑之后，他们吃禁果的过程只用了一节，就是创世记3章6节，很概括地记录了一连串的动词。我们先来分析一下这一节的用词。这一节新译本翻成：

“于是，女人见那棵树的果子好作食物，又悦人的眼目，而且讨人喜爱，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给了和她在一起的丈夫，他也吃了。”

新译本这个翻译比和合本更接近原文一点，因为和合本漏掉了“和她在一起”。但还是有些微妙的用词翻译是看不出来的。
这一节的第一个动词是“看 ראה”后面跟着形容词 “כי טוב” （ki tov），意思是“看着……是好的。”这个组合在创世记1章中重复了六次，主语都是神。都是神在做完一项创造的工作之后，给予的评价。神出于至善的本性，创造的东西在祂看来也都是好的。现在，这个组合的第七次使用就出现在这里。夏娃用创造主一样的眼光来看禁果了。她把“好”的属性在自己心目中赋予了这棵神所禁止的果树。这种眼光本身就僭越了神的地位。这相当于违犯了摩西十诫中的第一条：

“除我以外，你不可有别的神。”

这个组合的第八次出现在创世记6章2节，“神的众子看见人的女子美丽，就随意挑选，取作妻子。”这导致了后来神用大洪水审判全地。
再来看“悦人眼目”的“悦תאוה”这是一个名词，其动词形式是“אוה”，常常用来指贪欲，一个典型的例子就是申命记中十诫的最后一条（5章21节）：

“不可贪爱你邻舍的妻子；不可贪图你邻舍的房屋、田地、仆婢、牛驴和你邻舍的任何东西。”

其中的 “贪图”就是这个词。再看“讨人喜爱”是动词“חמד”的被动语态，这个词也常常用来指贪欲。这时，禁果成了夏娃贪欲的对象。这个动词就是上面所引申命记中的第十诫里的“贪爱”。这个词也在出埃及记20章17节的第十诫中用了两次：

“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”

接着，“能使人有智慧”就是相信在神之外，还有更加让人有智慧的东西，也是相当于违犯了摩西十诫的第一条。事实上，真正的智慧之源就是耶和华神。如箴言9章10节所说：

“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者就是聪明。”

接着，她”就摘下果子来吃了。”这很明显就是违犯了摩西十诫中的第八条：

“不可偷盗”。

再看亚当。当夏娃在和蛇对话，摘果子吃的时候，他都在一旁，他没有阻止，反而接过她的果子也吃了。本来神亲口吩咐他不能吃的，现在忘了神的吩咐，转而听从夏娃和蛇的诱惑。这也是违犯了十诫第一条。当别人的话和神的话有冲突的时候，应该坚守神的话。神在第17节中指出亚当之所以受罚是

”因为你听从了你妻子的话，吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子“

这句话包含了亚当违犯了十诫的第一条”不可有别神“和第八条”不可偷盗“。
他们吃了禁果以后，眼睛真的“亮”了，但果子并没有让他们增加智慧，反而给他们带来羞耻感。问题在于，他们是对神不曾禁止的赤身裸体感到羞耻，而不是对神明确禁止的偷吃行为感到羞耻。这种所谓的善恶知识已经偏离了神的善恶标准。这种自以为是的善恶知识在他们心中取代了神的地位。
他们听见神的声音，就躲在树丛里。神问亚当：

”你在哪里？“

神并非不知道他们在哪里。这种问是质问，给亚当机会认错悔改。就像第4章9节神问该隐的话：

“你的弟弟亚伯在哪里？”

可惜亚当并没有主动认错悔改。他一开始想转移话题，没承认自己做了神所禁止的事，承认的却是神所不曾禁止的事。其实他并不是不知道偷吃是罪。因为当神直接问他有没有吃禁果的时候，他就把负责推到夏娃头上，甚至把矛头指向神：最终还不是你惹的祸？那女人祸水不是你给我的吗？这个违犯了摩西十诫中的第九条：

“不可作假见证​陷害人”

从以上分析可见，这个事情并不仅仅是吃个果子这么简单。一连串的心理过程反映的是亚当和夏娃远离神、背叛神的心思意念，最终导致他们外在的犯罪行为。这种心思和行为破坏了原本和谐的人神关系，是忘恩负义，是大胆冒犯。
有人会说，慢着慢着，你这都是和摩西十诫对比，可是那时还没有十诫啊！亚当和夏娃当时根本不知道有什么十诫啊。是的，你说的没错，成文的十诫是过了很久神在西奈山上启示给摩西的。但成文的律法反映的是不成文的神心中的道德标准。无论是成不成文的标准，都来自祂亘古不变的圣洁本性。有没有颁布成文的律法并不会改变祂心目中的标准。事实上，成文律法是为了过犯的缘故才加上的（加拉太书3章19节），是叫人知罪（罗马书3章20节）。在《伊甸园中的考试》的分析中我们可以看到，在当时伊甸园的环境和历史条件下，神的一句话就足够反映出神的心意，足够让亚当夏娃过合乎祂心意的生活，也就是亲近和敬畏神。现在我们用成文的律法来对照亚当夏娃当初的行为，就能更加明白，他们所犯的真不是无辜。
圣经记载这个事件，也是要作一面镜子。当我们反观自己的心思意念和行为方式，可以发现自己里面处处都有亚当夏娃当年犯罪的影子：

• 我们是不是常常以创造主和审判者自居，以自己的好恶来评断人和事？
• 我们是不是常常有非分之想，贪恋我们不该有的东西？
• 我们是不是做过很多神说不该做的事，却没有做神说该做的事？
• 我们是不是常常以自己失去了人前的荣耀为耻，却不以自己违背了神的旨意为耻？
• 我们是不是常常想推卸责任，怪罪别人，甚至埋怨神？
• 最重要的是，我们是不是以神为最大的珍宝，发自内心地亲近祂、敬畏祂？