2:5 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”
2:10 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄(the Son of Man has authority on earth to forgive sins)。...
- 耶稣赞许人的信心以及由信心产生的行为。
- 耶稣治好瘫痪的人，这是现代医学无法解释的一件事。然而，当时的“知识精英”文士们惊讶的并不是这个人的病好了，而是耶稣赦免他的罪。耶稣似乎在说，就是为了震撼你们的心思，我才故意这么说，要不然你们还把我的教训当作平常。我赦罪的权柄，你们去思考去判断，要么是真的，要么如你们所说，是“说了僭妄的话”。事实摆在这里，你们自己去判断要不要相信。
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2:15 耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席；因为这样的人多，他们也跟随耶稣。
2:17 耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着，我本来不是召义人，乃是召罪人。”
- 精英们（法利赛中的文士）又惊讶了，这位拉比居然跟罪人混在一起。文士们的担心可能是“近朱者赤近墨者黑”，跟罪人在一起久了容易受不好的影响。我感觉耶稣再说：那是你们！你们自顾不暇，又爱面子，当然想跟罪人撇清关系。而我来，就是为了召罪人的。我给人的教导，不是为了让“义人”“沾沾自喜”，而是让罪人听了有盼望，能悔改的教导。
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2:21 没有人把新布缝在旧衣服上，恐怕所补上的新布带坏了旧衣服，破得就更大了。
觉得耶稣这里在说，现在我在这里，把真理直接展现给你们，我所带给你们的不是对你们既有知识的”修修补补“，你们的信心因此需要一场”革命“，好像整个脱下旧衣服，穿上新衣服一样。从耶稣那里选择自己觉得“合理”的部分，用来使自己更完美——这样的想法很可能出现“排斥反应”，耶稣的方式跟我们熟知的“规矩”可能有很大的不同。
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2:27 又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的；所以人子也是安息日的主(the Son of Man is Lord even of the Sabbath)。”
这里又提到“人子”。当耶稣自称“人子”的时候，我想他在强调他作为血肉之躯的人类的身份，与众不同的是，他是一个“完美”人类。我不禁在想，如果亚当和夏娃没有犯罪，仍然保持神所造的样子，那么是否所有人类本来也都是安息日的主？也就不需要设立那么多规条来防止人违背安息日？耶稣来，要将人类带回原本跟上帝的关系中。
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耶稣做的事、说的话，直接明了，没有似是而非。他好像无时无刻不在“逼着”人们做出自己的选择：
- “相信” 还是 “不信”？
- “小修小补”不可取：“穿新衣” 还是 “老样子”？
- “安稳地保持自己的'精英姿态'” 还是 “冒险去拯救灵魂”？
- “守字句”还是“守精意”？（他叫我们能承当这新约的执事，不死凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活。<林后3:6>）
这些我问题好像也同样在问我。
- 我还不如文士，我甚至对耶稣治好了瘫子这件事也会惊讶，毕竟这超出我的认知范围。要么相信，要么不信，没有“信一部分”这种选项。
- “从耶稣那里学到一些什么，好让自己成为一个更优秀的人”这样的想法，只能存在于真正开始学习耶稣，一旦真的想从他那里学到些什么就会发现，用“他”来“补”我，简直是本末倒置。
- 虽然不是什么精英，但“怕丢人”、“怕被拒绝”、“怕别人怎么看我”这些都是我远离人群的理由，这部分只能硬着头皮去学习了。
- 其实很多时候照着字面意思遵守规矩是比较容易的，甚至可以成为“借口”，但耶稣挑战我要更看重事情的实质，别光做表面功夫。