本学期，我们大唐中语组在江卫老师的带领下，重组了教材单元。重组后的的教材，第一单元，以“童年”为主题。考虑到主题单元的一贯性，我们将《从百草园到三味书屋》进行了截取。孩子们在做挑战单的时候读全篇，但课堂讨论的时候，只讨论“百草园”这一部分。同时，为了保证《从百草园到三味书屋》的完整性，我们在推《朝花夕拾》整本书阅读的时候，会详谈“三味书屋”部分。
本周的教研课，是《百草园》。
本文，根据江子校长的教研录音整理而成。未经江子校长审核，倘有脱误，皆为整理者理解不当所致，万乞见谅。
从判文的角度看，鲁迅的文章判为经典，是没有什么大问题的。但从今天处理的角度来看，可能处理得有点不太到经典的层次。
我不知道你们其他人是怎么想的，我觉得经典是对重大母题的深入探索、探讨，所以我觉得，当然，这可能更多地也是一个个人感觉，哪怕把“三味书屋”拿出去，就是只讲节选的“百草园”部分，如果想要把它处理成经典的话，我觉得可以从以下几个点考虑。
挑战单的第一个问题可以定为：这篇文章写了几件乐事？当然可以追问一下，为什么乐？我觉得这个可能是一个大问题。
第二个大问题呢，如果处理成经典的话，马上就应该往孩子这里转。我们今天是七年级的孩子：你的真正的乐事是什么？可能就需要往这里转。
最后呢，如果想回到鲁迅，把这个话题再往深层次推一步，可以稍微介绍一点点鲁迅写这篇文章的背景。鲁迅写这篇回忆性散文的时候，在厦门大学，已经成名成家。为什么会回忆童年乐事呢？我觉得这可以是第三个大问题。
为什么可以这么来想呢？
第一个大问题“写了几件乐事，为什么乐”，其实就是点明白童年的这些事它之所以乐，具有以下特征。其实孩子们讨论得都很好，只是要考虑这个点怎么抓住。第一，因为这个人无忧无虑，如果不是无忧无虑的话，他是乐不了的。这就是为什么有些人的童年是没什么可乐的，有些人的童年就有乐。一般来讲，这个无忧无虑，跟生存状况是有关的。但是，也不完全跟生存环境相关。因为，它主要跟父母，跟亲人到底营造了一个什么样的家相关。有的父母他再穷，但是仍然能给孩子营造一个温馨的家。所以，童年之事为什么乐？第一个可能就是无忧无虑。第二个，可能就是马子恒一直在提的“过程”。只跟过程有关，就跟我们今天的儿童看一本书或玩一个游戏，他完全受好奇心驱动，沉浸过程之中，而忽视忽略一切外在结果，外在目标。所以你看三件乐事，主要也是这些特征，无忧无虑，好奇心驱动，沉浸于过程而忽视结果，就是这些基本特征使得这几件事乐。
而童年之所以乐，就是因为童年是伊甸园，它是伊甸园层面的乐园。这个层面的乐园，无非就是整体的，混沌的，浪漫的，非理性的。我觉得结合这个问题，这些乐事顶多二十分钟是可以完成的。因为整体理解并不难，难在真正地悟透这几件事为什么是乐事，就是说它的特征，基于伊甸园的这个特征来领会这个乐。
儿童期一过，十二岁一过，对不起，孩子们，你们就必须从伊甸园出来了，就必须失乐园了。哪还能伊甸园呢？你已经是青少年了，你还天天地想待在妈妈的城堡里面，待在爸爸的温室里，那样子真的乐得起来吗？该出伊甸园，就得出来。也就是说，他要从浪漫的、混沌的、非理性的状态走向清晰的、明确的、理性的状态是个英雄，你必须上路，说白了，也就是这个。也就是对于青春期的孩子，过了十二岁，儿童期一过，青少年的乐，就不再是伊甸园之乐了，而是因挑战而获得成就成功，因实现了目标，达成目标所拥有的乐趣，这是青年应该有的乐趣。
有的老师说，我们有的孩子也是完全沉浸在创造之乐中，其实，完全沉浸在创造中，对孩子来讲，要有一个进路。我们可以对“乐”这件事完全依照“好”这个结构，用这个结构层层往起拔。从哲学上讲，这是个发生学的概念。我们“玩游戏，学数学”中所有概念都是发生学的概念。其实从发生学这个角度讲，各个学科有它的相似性，很多概念都是发生学的，不断生长的。
我们当然可以用上一次的“好”的结构，“乐”的确也可以那样理解。我只是说，结合这节课，到了青春期的孩子，他的乐，到底是什么层面上的乐？他应该因挑战成功而获得快乐，而不是那种无所事事、游手好闲的乐。有时候，孩子们的乐还处在游手好闲这个层面。我觉得孩子的生命要往起拔。我一再强调，孩子的生命要往起拔，不这样做，孩子们会沉溺于低层次的快乐之中，这不是南明教育的教育方向。南明教育，老干讲叫什么？叫青藏高原，不是世外桃源。我们今天讲快乐，对于孩子们来讲，不是伊甸园里的非理性的快乐，而一定是雅典学院的理性之乐。是这个问题。我觉得，如果要处理成经典，是需要往这个方向拔的。这是第二个问题。因为我们是青少年，那么我们的乐到底是什么层面的乐？怎样来理解我们生活中，哪些事是真正的乐。这是需要往起拔的。
第三个问题，再回到鲁迅那里，回到鲁迅那里，这个事就非常有意思了。当然我们现在初一，孩子们刚刚进入我们的系统，对于鲁迅的作品，是否抵达这样的一个层面呢，需要再考虑。
我刚才一边听课，一边查了一下这个背景，我才知道，写这篇文章的时候，鲁迅已经成名成家了，但此时，成名成家的鲁迅受到了压抑和迫害。在这种情况下，身处北京的鲁迅接受了厦门大学林语堂的邀请，去厦门大学做教授。但是，厦门大学校长偏保守，对鲁迅这样的人物来说，他可能会处处受到打压。他在大学受到打压，在整个的社会政治层面也会受到打压，我感觉，我的感觉啊，鲁迅可能因为处处受到打压，郁闷忧愁。像鲁迅这样理性的人，他要拿着投枪匕首刺向旧世界，他要向天空高高飞扬的，但是在这个时候，他飞不了了，飞不了没事可做，怎么办呢？像鲁迅，也不可能选择“舍身取义”就怎么着了，无事可做，就写点回忆性文字，聊以自慰。我觉得是这么一个层面的问题。
为什么鲁迅这样的大家，会有这样一种层次呢？其实，这不是鲁迅一个人的问题，这实际上是一个人的人性的问题。当你从非理性的状态进入到理性的状态之后，要往前冲，向往天空的自由，但是，当遭遇到困难和挫折的时候，何以安放这颗受伤的心灵，怎样安放受伤的灵魂？那么，这个时候，总会回忆那些曾经的所谓的美好，要回忆。为什么要回忆？回忆到底起到了什么样子的作用？回忆美好的童年甚至家庭，比如游子思家，家、童年这种伊甸园，这其实是人之为人的本能的无意识层面的对于安全和温暖的需求，它是你生命的根基。
并不是说童年真的有那么美好，并不是说家真的有那么美好。我们知道，很多人实际上成年之后是跟父母达成和解后，那个家才变得不同。年轻的时候，小的时候，没准跟父母打得要死要活。为什么会达成这种和解？温暖和家是人之为人无意识这个层面的需求，你割不掉。特别是当你遭遇困难和挫折的时候，你在无意识中就会往家这个层面靠近，想躲到这儿。是因为你需要它，所以你觉得它快乐美好，是这样的一个问题。所以比如说，你们落到写作上，不要让孩子们写童年趣事，我们的孩子写啥童年趣事啊，就要写开学以来我自己最快乐的一件事。我现在，我此时此刻，什么样子的事会给我带来快乐？
我觉得生命需要往起拔，我始终是这样一句话。我们的孩子将来又要快乐，又要不怕考试，还要怎么怎么样，我们的生存环境很恶劣得咧，我们不把孩子往起拔，天天都是你好我好大家都好，天天都是浪漫美好，最后孩子们的能力从哪来啊。我们不去训练，不去引导，不让他像个战士一样嗷嗷叫，怎么美好得起来？我们不能跟我们南明自身的价值取向相违背。你会发现，孩子在他力所能及的最近发展区里面天天嗷嗷叫，去挑战，恰好是他最本真的快乐。
我们不要站在成人的角度。我们站在成人的角度，我们会觉得孩子吃个饭排个队都要读书，太夸张了啊。可是我们自己的孩子，吃饭排队读书，我们自己觉得特别美好，为什么呢？因为我们的孩子是受内在动力所驱，他喜欢读，他没有那么强烈的外在目标。我读了这本书，我马上考一百分，不是这个样子的。我们的孩子，是为了精神的丰富、丰盈去读书，不是为了考试去背书，这是我们跟别人的不同。
一定要把孩子往起拔。孩子，是因为我们的培养而变得越来越优秀。我觉得，如果想处理成经典的话，我只是提供了一个大致思路。当然，如果是从“百草园”到“三味书屋”整体来读的话，更像一个经典。因为“百草园”就是“伊甸园”，“三味书屋”某种层面上是“失乐园”，这只是一种象征，一个意象。“三味书屋”就是读书，就是理性，就是雅典学院，雅典广场，培养理性之乐，是这样的一个问题。
对于课堂细节，我们要有意识地训练一些东西。比如说，如何使用挑战单，如何选择挑战单上的典型问题，这也是一种能力，是需要训练的。到底哪些问题是典型的，这跟我们的判文和目标是密切相关的。
当我们把典型问题摘出来的时候，不要读。把图片放大一点，保证后面的孩子能够看清楚，每个人看，字多的时候稍微停一下，让孩子快速浏览完，之后问孩子们：你同意不同意，说出你的观点。要清爽、干净，我们的课堂就要这样。你不同意，你说。第一个同学谈完后，有没有不同意见，相互聆听的意识要培养。有了不同意见，他站起来发表他的观点，几个来回之后，在你稍加点拨的基础上，就可以形成一个所谓的临时性共识。有时候，特别是训练有素的情况下，孩子们很快就可以达成共识。
在最初的时候，孩子们可能绕来绕去，不能达成临时性共识，这时候你就要导啊，就要引啊。很多时候，很多点孩子们都已经说出来了，这时候，你就需要在关键的地方稍微地点一下，定住。孩子们的思维都在对话，流动，对话，流动，你在关键时刻，啪，就跟楔个钉子一样，定在那，引导，达成临时性共识。就是说，不能始终在飘忽不定，意识流、思维流不能始终在流，在某个时刻，一定要定住，要达成临时性共识。然后，沿着这个临时性共识，往后面走，往后面推。课堂对话的能力，要有意识地训练。
有时候，我们会控制不住想说，而且是无意识地。比如说：照片出来，为什么要读啊。在这个时候，孩子并不会因为你读一下而有什么作用，那我们的课堂教学中，为什么要做这种无用功？你不读，你把照片放得大一点，孩子们看得积极得很，为什么要读啊。这都是小问题，我一提，大家都注意到，课就会变得很清爽干净。慢慢修炼，课的逻辑性也会变得非常强。要让孩子们宁静而热烈，这个需要修炼。
我不知道我的想法是否有什么出入，这只是一个对话。你们再感觉一下。我的意思是，不要把童趣童年就定在它的本义上，我觉得往这里定并不是很好。现在我们让很多小孩子写他的童年趣事，意义不大，这是我的感觉。让孩子写让自己快乐的事，孩子们会更愿意写。
孩子们是活在当下的，我们就要启发、点燃孩子们的内部动力，而内部动力，是根本性动力。这种根本性动力激发起来，才有可能实现南明教育所期望达成的孩子们在将近成年的时候，比方说十八岁的时候，甚至在十五岁的时候，他能够因为他的兴趣和天赋而明确他未来的方向。我们如果不通过我们的课程去引导我们的孩子，请问他十五岁的时候能有方向吗？他的方向从哪来？三年初中教育，有没有成果，就是到毕业的时候，所有的孩子能不能因为自己的兴趣天赋明确自己到底读哪个学院，能否自己做出最最个性化的课程研修计划。这是高考改革的方向，并不是我们要标新立异。我们这么做，既真正适合一个人生命成长发展规律，也同步地顺带手地把中高考的应试解决了。我们如果不这么做的话，我们就是在自欺欺人。