原文：
陆澄问：“主一之功，如读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？”
先生曰：“好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。”
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小张最近有点烦。
前几天偶尔翻到 “敬者主一无适之谓”，觉得朱子说的太有道理了，比教育儿子要“一心一意读书，不能像小猫钓鱼那样，三心二意”简练高明的多，就想试试这主一的功夫，从读书和交朋友两件事情下手，也好给儿子做一个好榜样。周末到新华书店买了4-5本经史子集解读，还顺了本《金瓶梅解读》，给哥们发微信，约出去春游，一副非要把主一功夫做透的架势。
开始两天，还是不错，读书非常专注，尤其是那本《金瓶梅解读》，分析太透彻入理，忍不住点赞；约出去的好哥们也给力，讲的那个段子，简直可以媲美那本《金瓶梅解读》摘抄出来的原文，不由得感叹，主一功夫也不过如此嘛。
这几天就不行了，那个经史子集的解读，怎么都静不下心来；哥们的段子也无趣了，有2个哥们见面就抱怨，搞得心里负能量满满；最要命的是，老婆每天都抱怨家务活干得太少，儿子考试成绩掉到全班中游，老板说交的那个文案就是狗屎，烦心事一桩接一桩。
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难道我们朱子主一的功夫，不对吗？？
答案是否定的，这句话是对的。
从一般意义来说，做某一件事情的时候，把闲思杂虑去掉，专心对付事情，肯定会取得好的效果。
从理学的角度来看，肯定是没有问题，对待每一个事物之理，都持一种“敬”的态度，心无旁骛，专心求理，把握该事物最深刻的理；当格物之理的足够多，一旦豁然贯通，自然无理不通。所以在针对单一的事务,一心求理是好的。
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那么，问题出在哪里呐？
问题出在从事物之理到内心体悟出现了分离，从事物之理到心体之理，中间有巨坑。这个坑最大可能就出在格什么物上，格什么物要选择吗？不要选择，一心在色、在私欲、在金银财宝上怎么办？如果要选择一心在读书/接客等所谓正确的事情，那什么是正确的事情？你给出像读书/接客这样的所谓正确的事情清单，那么遇到做其他的新鲜没有见到过的事情，暂时不知道正确与否，这功夫还要下吗？如果有人觉得好色、好货也是正确怎么办，一心去追求他认为的准确事情，是不是也在做主一功夫？
还有就是主一功夫是心变得毫无闲思杂虑重要，还是事情必须单一的读书/接客重要，如果是事情重要，那等这个事物不在了，我的一心一意在事物之理上还在吗？ 或者再造个词做功夫的词来？
小张之所以那么烦，就是在事物选择上有点乱，又把心放在外界事物上。
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换个角度想，如果主一功夫从心入手，做的是一心不离开天理功夫，那情况就不同了，接触的事物无论好坏、正确与否，都有可以下功夫的地方。当角色变换过程中，积累的功夫是可以延续的，小张同学在读书、交友、家人相处、工作上，都在心体上用功，都做正其不正以归于正的功夫，肯定也不至于那么被动。
那么工匠精神提倡一生的事业都在一件事情上，他绝大多数的时间和精力都花在这些事情上，他不是一心在具体事务上吗？
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不是，对于工匠来说，每一件作品都是一件事情，背后都是在心上做主一功夫。记得《寿司之神》有一段讲解，说“他（小野二郎）总是往前看，从不对自己的工作感到满意，他总是想办法把寿司做好，或者磨炼自己的手艺”，最好的工作就像良知一样，不对现在的工作感到满意，就是因为他知道那个良知一样的最好，永远有进步的空间。
如果他的目标仅仅是做好一盘寿司，他很可能会满足偶然成功的一份寿司，或者一次寿司比赛的名次，他就不能在工作中有那么强大的自信，对工序的严格要求也难一如既往的严格，更也不会无限的热情，他的寿司怎么可能会一直保持很高水平。
无论是读书，还是工匠精神，都是人情事变，一切人情事变都以追求内心那不虑而知的人性天理，方是主一功夫。
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