文：小娃子 | 图：网络
那一代人，大多是在隐忍和迁就中度过这一生的。剧中的三个家庭，各有各的幸福，也各有各的不幸。
齐乔的父亲是烈士，母亲是转业军人，母女俩相依为命，可以说她就是母亲此生最大的希望。马华沙的父母都是棉纺厂的职工，感情很好，相濡以沫，只是性格和知识水平的差异，两人并没有什么共同语言。陈大明的父亲是厂工会代主席，待人温和，没有架子，母亲是市某研究所技术员，性格孤傲，刚强自立。
时代的局限性和新思想的萌发，导致那一代人在个性的张扬与束缚之间苦苦挣扎。他们想要挣脱束缚，却又无法摆脱现实的窘迫。身处思想保守的漩涡，再加上尊严和脸面问题，所以也只能想想而已。各种无奈的交织，让他们很多时候就只能选择向命运低头。所以，“命运”一词常常被他们挂在嘴边，成为自我安慰式的精神胜利“解药”。
关于爱情，关于理想，在现实面前，只能深深地埋在心底，实现不了，就永远回避，假装很知足，时间久了也就麻木了。但是内心的渴望就像烙印，即使回避，也无法消除，每当外界哪怕有一丝一毫的波动，都会触发潜意识里那种对自由的追逐。
实在不行，还有一个让他们可以安慰自己的最好方式，那就是把自己实现不了的理想和愿望寄托到儿女身上。所以，他们最希望儿女“幸福”，希望儿女从小到大，一路四平八稳，按照他们内心的期待和设想，稳当当地帮他们实现曾经想干却没干成的事情。
马华沙的父亲马永山，和齐乔的父母是战友，也是一名转业军人，见识丰富、思想开阔。他内心期待的一定是一个知识型的妻子，有思想，有内涵，知书达理、言谈得体。所以当齐乔父亲牺牲时，他就萌生了想要照顾齐乔母女的想法，因为他们是有共同理想的战友，彼此了解，可以有更深层次的交流。和他乡下的未婚妻相比，其中的差异不言而喻。
可是，当他写信回家，刚一表示出要退婚的念头，就得到了异口同声的谴责。乡下未婚妻说他见异思迁，闹着要找到连部去和他理论。这时候，脸面的问题就出现了。什么都可以舍弃，爱情可以没有，可是脸面不能丢。所以，他选择了隐忍，在家乡父老的舆论压力下，他妥协了。
结婚以后，虽然女人很爱他，他也很在乎这个家庭，可是彼此之间的交流和相处，和他的理想相去甚远。
20年后，当齐乔母女回到西北棉纺厂，两人再次重逢时，尽管彼此都小心翼翼地恪守着传统价值上的道义，但是内心深处的那种惺惺相惜始终是无法掩盖的。两个人会不自觉地兴奋，而马永山一改往日的沉默少语，很多往事就在你一言我一语中自然而然地流淌起来，而这些他从来都不曾和妻子提起。
看到这里，我总是在想，到底是爱情背叛了婚姻，还是婚姻绑架了爱情？
马华沙的母亲郝兰荣，因为丈夫的一纸退婚书，心底从此埋下了深深的阴影，那种极端的不自信，也让她在和马永山一起生活的日子里，时时刻刻都处在一种不安全的状态。她很爱马永山，马永山就是她心里可以依靠的那座山，没有他，她活不了。所以，她见不得任何风吹草动。而就在这时，恰巧乔小昭出现了（齐乔的母亲）。这样的关系、曾经的阴影，这些也都导致了郝兰荣情感世界的不幸。
而乔小昭的归来，显然也是有寻求情感寄托的投机心理。军人的荣誉感和自身道义良知的双重束缚，让她不能也不会去破坏马永山的家庭，但是情感深处的那种期寄是抹不掉的。所以她想离马永山近一点，两个人只要恪守底线，彼此也有个关照。说的直白一点，牌坊也有了，寄托也有了。因此，也就难怪郝兰荣总是把她当做自己的情敌，处处小心提防。
其实，人与人之间的感觉是微妙的，即使你保守地再好，可是你的一言一行、一举一动还是会有一些细微的流露。
陈大明的父母是怎么结合到一起的，不得而知，但是明眼人一眼就能看出，两个人不般配。不止是事业方面，最主要的是性格。陈大明的父亲陈天安是一个热情随和的宽厚男人，有责任心、也有担当，只是缺乏足够的硬气，也就是大多数女人眼中的刚毅男人的魅力吧。母亲李瑞要强、好胜，想达成的愿望，就会卯足了劲去实现，这样的女人对自己狠，对男人要求也高。原本也是棉纺厂工人的她，凭借自己的努力，考上了研究生，当上了研究所的技术员。而陈天安只是个棉纺厂的代理工会主席，整天带领女工排练节目。这样的男人，显然她是瞧不上的，这种婚姻关系里的不平衡不言自明。
李瑞很长时间不回来，好不容易回来一次，结果晚上睡觉，也是你睡那头，我睡这头。这哪儿是夫妻啊？这只不过是两个签了婚姻合同的合约租客。
我也一直不可理解，后来背着丈夫爱上别的男人的李瑞，为什么要恶人先告状，说陈天安搞婚外恋？
可能就是她在道义和尊严面前，自负心虚，贼喊捉贼，企图转移视线，寻求良心上的平衡吧。因为你的确和别的女人有亲昵的举动，这我都亲眼看见了。先不管这是否是事实，先把你抹黑再说。这样一来，我们两个半斤对八两，谁也别说谁，我的内心也好受些，不至于遭受良心的谴责。
至于陈天安，他是爱李瑞的，从李瑞每次回来，他忙前忙后的样子就能看得出。可是，他自己也很清楚李瑞对他的冷淡，只是他自己一直不愿承认罢了。现实中就是这样，很多人只有夫妻的名分，却没有夫妻的情义，但是他们却因为种种原因，选择了隐忍。就像陈天安，自欺欺人地过着事实上的单身生活，却依然假象着李瑞是在乎这个家庭、在乎他的，因为他压根就不会想到李瑞会在外面有人。
婚姻情感的不幸，可能也是他们过多关注子女的一个因素，因为感情指望不上，我就指望着儿女能给我长脸吧！
所以我们很多的父母，都把子女看的很重很重。这种重视，某种意义上，就是一种内心情感的寄托。他们希望在子女身上能够看到他们曾经缺失的东西。所以他们一厢情愿地给子女规划着未来的人生。
愿望是好的，但是却缺乏现实基础，因为每一个个体都是独立的，因为时代在发展，他们不可能也不会一直按照你设想的既定规则去行事。这一代人是具有反叛精神的，因为时代给了他们这个机会。而且就像弹簧，你越压它，它反弹的越厉害。
从齐乔的悲剧就能看出这一点。齐乔的种种遭遇，其实多少也有来自于她母亲的原因。从小缺少父爱的齐乔，对异性的爱恋有种本能的渴望。再加上母亲对她过于严苛的管教，处处小心提防，反而激发了她性格上的反叛意识。
很多子女小时候就是这样，你越不让我怎样，我就越怎样。你越干预我，我就越要违逆你的意愿。有时候，她明知道你是为她好，但是她就是要伤害自己，似乎看到你的揪心、焦急就是一种胜利。
就像治理洪水一样，如果只靠封堵，只能让洪水越蓄越多，最终决堤，所以需要疏导。然而很多父母似乎并不懂得这个道理。他们总是粗暴地加以制止，让孩子内心的小想法刚刚萌发就被生生掐断，这种方式任谁都不可能欣然接受，不反抗你反抗谁呀？
齐乔母亲总是把她牢牢地锁在自己的视线以内，不允许她有任何的逾矩行为，稍微有一点点苗头，上前就是一通严厉批评，这反而助长了齐乔内心的反抗，从而一步步陷入黄小茂的爱情谎言里。
另外，他们对儿女的寄托还体现在一种虚荣心的满足上，这或许是生而为人无法摆脱的一种人性规律。让人羡慕、惹人嫉妒，仿佛就体现了我的价值，刷足了我的存在感。有句俗语叫“前三十年看父敬子，后三十年看子敬父”，应该就是这种心理的最好诠释。
中国自古有“母凭子贵”的现象。汉灵帝生母董氏出身卑微，而灵帝原本也并非皇室嫡系，却因机缘巧合，荣登大宝，也让董氏过了把当太后的瘾。这从某种层面来说，就跟齐乔的母亲希望齐乔安安稳稳考上好大学，找份好工作，嫁个好老公是一个道理。就像华沙母亲得知华沙落榜时，说的第一句话是，你连个大学也考不上，让我的老脸往哪儿搁啊？以后我在厂子里都抬不起头了！结果还为此大病一场。就像李瑞看到陈大明因为趴女澡堂被北大退回后意志消沉的样子，就破口大骂，你还是我的儿子吗？我的儿子不是这个样子，我不允许你这样！
其实，为人父母，希望儿女好，初衷和本心都是毋庸置疑的，只是在某种程度上，也或多或少有一些寄托和期待罢了。
这就是那个时代人们婚姻家庭的幸与不幸，有些也可能还会在我们这个时代继续延续。
正如“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，不知道你眼中的婚姻家庭会是什么样，又应该是什么样呢？
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