细数时下电影的几大顽疾 @电影《釜山行》观后感

总体评价

一部《釜山行》看毕，不得不说，还是挺有剧情、挺吸引人的。虽说也不能怎么怎么的优秀，但是，相比那些当下太多的臃肿而烂三下的肥皂影视剧而言，还是好的太多太多了的！
——这也是我对这部电影的感受与认知。

釜山行

然而，本文主要说说它的不足之处，顺带也冒然地抨击一下当下国内主流电影市场的诸多弊病。谨以为一家之言！

但是，我是一个爱挑刺的人，所以，下面主要谈的都是这部电影的几点不足：

1. 人物略显脸谱化。坦白说，我现在最反感的就是脸谱化的人物，以及脸谱化的剧情。

2. 部分剧情显得臃肿蹩脚。

3. 过度采用鞭笞一种价值观而弘扬另一种价值观的模式。

脸谱化问题

首先谈谈脸谱化问题。那么，首先就要问：什么是“脸谱化”？笔者理解，就是开场就为一个人物去人为的设定了一种角色，或者一种价值判断，而没有丝毫的故事背景与渊源，匮乏相应的心理描述等，要么是好要么是坏。总之，就要让观众从一开始就能猜出他最终结局的那个角色。

说起脸谱化的典范，笔者认为，没有什么比国产的抗日神剧更具代表性了。每每观看此类影视剧作品，无不是民族英雄飞檐走壁、弹无虚发，而那帮被同胞们恨透了的小鬼子们，则大都属于 “论智商时，四肢发达、头脑简单；论体力时，慢如蜗牛、呆若木鸡” 类型的。这类过度的脸谱化效果，除了偶尔博得一众人的俗碌碌的一笑之外，你认为：它还有其他什么正面的作用吗？

放大说，不仅人物会脸谱化，往往剧情也会深陷脸谱化的泥潭。举例来说：看到坏人拿着枪指着好人的时候，肯定不会开枪，然后呢，另一位救世主从坏人背后“砰”的一枪将坏人击毙，哎，老掉牙的剧情。我不说，你也能猜出个八九，但是我还是把它说了，瞧见没，这就是 “脸谱化”！

不合时宜的剧情

1. 剧情过于单薄，该蓄力的地方突然就跳过去。

2. 缺少内心的活动展现。也可以归结为脸谱化的一种外现，即：莫名的就做出某件事情了，莫名的就被感动了，三五分钟内就能被感化而转为正义的使者了，等等，不一而足。没有承接有效的剧情铺垫，匮乏张力的心理起伏描述，观众观看的时候就难免会产生跳脱感！难怪托翁的《安娜·卡列尼娜》中据说，有一章节的心理描写，仅仅是安娜的内心活动描写，整整写了46页纸。是的，你没看错，这正是这部作品伟大之处，我以为！事实也证明如此！

3. 点缀之处略点拖沓。总有那么几处要给点镜头特写，无可厚非。但是，充盈不美、过犹不及，当每一个惊恐乃至千钧一发的镜头之际，都有主角凝重却也呆滞的神情时，观众也会疲劳的，就像我看到最后，在看到那一群群的丧尸满车、满地、满街跑的时候，我也和主角一样，从列车窗外看得都麻木了。单一的往复是剧情拖沓的至深败笔。

价值观洪水

价值观洪水，就像这部电影中的丧尸本身一样，一上来就给人以难以接受的倒嚼，并且就像发大洪水一样，一发不可收拾，乃至不惜整部剧中时时处处不在为之宣扬。

本片中的“价值观洪水”，我认为就是：为了一昧的宣扬危机生死关头的人性的互爱与奉献，而去鞭笞另一种不可为而为之的实用主义价值观。不可非议，互爱与奉献是每个民族的崇高追求，但实际现实中，亦不得不承认：危机关头，哪有那么多的奉献与无私。不要说我们了，就拿各国的领导人的决策来说，哪一个又不是为了自己国家能够更强更好？

最后，强调一下我的观点：利己而不损人！！！我当然不赞同剧中那位反面教材的所作所为，也抨击他的所作所为。因为他是损人利己，结局呢，玉石俱焚，这类人，该！我倒是比较赞同剧中父亲在危难时对孩子的一席话：

“危急关头，要首先考虑自己的安危。”

不是么，我宁愿把这句话再延伸一下：

“危急关头，不要顾忌那么多与你无关的人与事，你首先要考虑的是自己以及你身边的人的安危，尤其是除你之外还有你亲朋好友的安危。”

不是么，当真正面临这样的境遇时，真的只得“天命”了，在其间，我们都是受害人，都是受难者，我们都无从驾驭我们的命运，怎么办？听天由命？还是绝处逢生？当然是后者！而当你做出这样的抉择时，你就应该潜意识里清晰的知晓：就像是做爱时的一亿精兵精将，注定只得有一个踏着烽火狼烟的战场，最终通往生命的另一扇大门，这战场里，没有敌人，没有朋友，有的只是一注活下去的坚定信念！

有人会说我无情，而我只能说：命运本身就是无情的，乃至我们的生活本身也就是没有什么情感的。有人会说：剧中的父亲多么伟大，为了自己的孩子以及一个素不相识的女子，最终选择跳车自断，而把生命的延续寄托在了他孩子的身上，多么伟大，多么无私，多么崇高！Perfect！你分析的恰到好处，我也完全赞同。但是，这与我提及的“价值观洪水”理念并不矛盾。于此，我再扩充详解一下我的观点：利己而不损人！其中，有个重要的逻辑点：“己”与“人”的权衡。

• 泛泛而言，“己”当然是自己，“人”也就是指他人。两者是相互独立，乃至相互排斥的关系。这也是抨击我观点的人的理解。

• 细细思考，“己”借指个体，而“人”则是一个群体。两者是一种包含与被包含的关系，一种部分与整体的关系。个体也不一定是一个人，也可能是一个团队，一个法人。就像这剧中主角身边的一个团体，此时此刻，就是为“己”了。

说得再直白点，面对这次的丧尸逃难中，俨然已不是一个个的人的逃难，而是像这个主角一系的个体与个体之间的逃难，他们之间的关系不也是那亿万精兵之间的关系吗！最终逃离魔掌的，不也只是主角这一系的个体吗？细化说，不也就他们这个小团体逃离的此番浩劫吗，与一亿之一的最终获取新生的那枚精子相比，又有何区别呢？只是在这样的一个个体中，我们感知到了真情的温度、关爱的无疆，然后呢，再把它放大，把它推崇，继而升华到整个人类精神诉求。为何而诉求？因为它可遇而不可求，罢！君不见，那青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。啾声何为？岂不知：

凭君莫话封侯事，
一将功成万骨枯。
但使虐情总无度，
一人脱出万人殊！