【老文新发】 沉湎“陋室” 解读风采

        教学《陋室铭》，心情总是昂然、愉悦的。单单整齐匀称的排比修辞的运用、抑扬顿挫的韵律之感，以及每每让我和学生们读起来就完全沉浸其中的趣味，就已经是这篇文章的高超之处了。倘再细细对文章出世始末与文意欣赏做一了解评析，其中的蕴味就更加让人深陷其中了。

        唐中后期，政治腐败。刘禹锡一腔热血想要追随王叔文的政治革新使朝廷现状发生变化，却以失败而告终。失意的他被贬至安徽和州，却又遭到和州县官员的排挤，半年时间，将他的住所三次调换，从三间变成一间，面积一次比一次小，最后小到只能容下一床、一桌、一椅。这的确欺人太甚，于是，刘禹锡愤然提笔写下《陋室铭》，请人刻上石碑，立在门前。本是泄愤，却成为千古佳作；本是陋室，却成了超凡脱俗、情趣高雅的代表。

        开篇“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”引用中国自古以来的神话传说让读者先有“事物是否出名不在于外表而在于内在”的认同之感，再而类比得出“斯是陋室，惟吾德馨”，表述出自己虽然居住在小小的一间陋室之中，却因为住者（即自己）的品德高尚，陋室也显得美好起来。一下子将自己高雅脱俗的志趣提升到与“仙”、与“龙”这样对俗人来说望尘莫及的位置。既点明了文章主旨，一瞬间，又不得不让我们对刘禹锡这个惨遭贬谪，却百折不挠的超凡气质所折服，也对他的陋室产生了浓厚的兴趣。

        “苔痕上阶绿，草色入帘青。”陋室台阶上的青苔成了一种情趣，既暗示了来往人数较少，也为下文的交往描述埋下了伏笔；屋顶上茂盛下垂的野草成为陋室绝妙的装饰，一派生机之感，与作者虽遭贬谪却并不放弃情趣的追求隐隐相称。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”尽显作者雅士风范，即使生活不如意到极点，刘禹锡说：“我的志趣不会因生活而改变，不会因现实而委曲求全。”是的，他——高大伟岸如巍然不动的泰山，铮铮铁骨如关汉卿笔下的“铜豌豆”。在和州担任所担任的通判职务，本就是闲散之职，再加上被排挤，满怀抱负的刘禹锡自是英雄无用之地了。然而，单调且不会有所作为的生活并没有让刘禹锡就此消沉、厌世。一句“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”悠然自得地弹奏着没有任何装饰的素琴，慢慢翻阅着佛经。听不到琴瑟、箫管和鸣的嘈杂，没有满案满案公文等待处理。这样心平气和、无欲无求的生活是多么地让人舒展啊！是啊！刘禹锡的生活在变，然，刘禹锡的志趣从未改变！因为雅致之极的乐趣还在，道德修养的高度还在。仅此，中华五千年来，文人义士留给世人的风骨卓然，刘禹锡应当属一重要表率了。

        释读全文，吟至“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”时，我想：大概，所有人心里都已在慨叹这怎么也谈不上“陋室”的陋室了吧！卧龙，虽居草庐，却迎来刘备的三顾，于草庐之中为其设定“三分天下”的计谋；扬雄，曾居亭中，但用心专注、博学多才，把司马相如开创的“劝百讽一”的大赋传统推向极致，后人竟无人能继续。刘禹锡将这两人与自己相提并论，在开篇与“仙”、与“龙”的类比基础上，将自己的宏图大志与高雅情趣再次提升到了一个更高的层次。而引用孔圣人的“何陋之有？”来结尾，与前文“惟吾德馨”完美撞钟，亦是凸显出刘禹锡即使身处困境，仍不改初衷的君子情怀来。

        陋室不“陋”，本该失意之人不失意!

        如此真人，的确是我们人生的典范。追究他的经历，长达二十三年的颠沛流离、不被重用，刘禹锡终是没有辜负世人对他的仰望。给白居易一句“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”，为自己，为我们世人诠释了一个志士雅人的傲人风骨、卓然风姿！