我对易经的深切感悟之一

我对易经的深切感悟之一

对易经学习和感悟多年，总有些自己的想法和认识，当然可能多是误解，但也是曲径通幽的偶得，虽不便抛砖引玉。立言于此，也是便于以后知识层次增高之后，再做修正。

一、对易经发展的感悟

《周礼》:筮人掌三易,以辨九筮之名,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。巫人是夏商周时代的官员，是当时的高级知识分子。巫人，在现代人看来是靠妖言蛊惑混饭吃的人。事实上，在远古　时代，巫人的社会地位是很高的，在原始部族时代，他们是部落首领的老师；在国家形成初期，他们是政府官员；在社会发展昌明以后，其分化为礼官、史官和农业官员等。

关于《连山易》、《归藏易》和《周易》，我认为是当时知识分子编制的三部重要的典籍，其作用是为了指导当时的生产和经济发展。处在采集和渔猎时代的远古先民，以迁移的方式去寻找食物，为了更好生存下去，按季节变化制定了科学的路线图，于是产生了《连山易》；后来，知道了食物有了保险季节性剩余，远古先民掌握了种植和蓄养家畜的技术，知道了收藏的重要性，于是创作了指导农牧生产的《归藏易》；农耕文明发展到了时代高级阶段，国家体系和社会功能的进一步完善，社会进入到了经济社会，古代先贤们知道了生产周期和经济周期对国家盛衰的影响，于是创作《周易》；《周易》是从《连山易》、《归藏易》发展而来，后代经过数千年的总结发展，易经形成了庞大的理论体系，影响着东方文明乃至世界文明的发展进程。

二、对关于卦爻产生的感悟

过去，我对卦爻的认识也只局限在书上说过一些内容。但是经过多年思索和感悟，我认为应当还原其产生的背景，于是我也产生过多种胡思乱想，但极有可能是其产生的一些因素。

从河图、洛书的图形来看，其明显带有结绳记事的印记，因为无论是阳爻还是阳爻，都是有线段相联接的。古人也认为是先有数而后有卦，数的产生要早于卦。还有奇数代表阳性运动、偶数代表阴性运动。这些都给了我重要的启示，我认为：数起源于分配，也就是起源于现代所说的会计职能，原始先民在获取猎物之后，对其统计和分配，在长久统计归纳之后发现了一些规律，什么规律呢？就是阴阳，阴阳的性质和规律。他们发现：猎取雄性动物是好的，只会造成个体的消失，不会造成物类的大幅减少，是吉的；而猎取雌性动物，会造成群体的消失，会造成物类的大幅减少，是凶的。进而发现时间也有阴阳的性质和规律：春天打猎会影响猎物的繁殖，会影响以后的食物来源，是凶的；秋天打猎不会影响猎物的大幅减少，不会影响以后的食物来源，是吉的。经历了漫长的实践，他们把雄性的、暖的定为阳爻和奇数，把雌的、冷的定是阴爻的和阴数，这样对事物的性质和运动规律有了初步的定义。因此推断，爻是定义事物性质和运动规律的。

卦是由爻组成，八卦是三爻组成的卦，古书论证最早出现的是先天八卦，先天八卦的排列是反映事物运动趋势和规律的，即阳性运动是生发的、增加的，阴性运动是萎缩的、减少的。那么，如何来佐证我的假说呢？记得我小时候，那时教室与洗手间还比较远，相约如厕时用暗语，男的说去1号，女的说去2号，这是定性。那么，如何理解运动的规律呢？古代是禁止三春时节进山砍伐和狩猎的，如果必须打猎，也是只允许打雄性的和老的，不允许打雌性的和小的，这是为了保护生态；到了秋冬时节，则可以大量的砍伐和狩猎，因为秋季以后，万物凋零，大地也承载不了过多的动物，人类为了生存繁衍，必须为过冬储备燃料和食物。这就是大自然的规律。先天八卦的排列是反映事物运动的现象，先天八卦是抽象出来的，是普遍规律；后天八卦是客观自然，是围绕规律运动的种种现象，后天八卦表现的是事物运动的波动性、不确定性和不规则性，用现代的话说，上升是螺旋性上升，下降也是螺旋性下降。

对爻字的再深层感悟，爻字由上下两个“×”组成，很可能那时就在用线性图表示趋势的方法。爻字也的相交意思，很可能就表示两个交点，阳爻是两个上升趋势的线段，阴爻是两个下降趋势的线段。从河图、洛书传说来看，河出图洛出水，龙马和神龟可能就是出土的上一纪文明的工艺品，并且可能同时出土的一些图书典籍，如洪范九筹等。撇开神话传说，“河出图,洛出书,圣人则之。”直译起来古人可能表达的意思是：龙马和图出土于黄河、神龟和书出土于洛水，只有圣人才能看懂图和书中文字图形所表达的意思。中外文明中都有关于人类早期发生过大洪水的传说，我们居住的这个地球是可能经过多次文明的，而且文明程度可能也达到了相当高度，只是由于超大级别自然灾害的发生，造成了文明的消失或中断。如果易经思想源自于上一纪文明说法能够成立，那么以图形和线段来表示事物运动的理论早已有之，只不过那时的文明程度还很低，还没有发明造纸术，无法承载和传播这些文明，使得大部分图书典籍没有留传下来，流传下来也只是一部分能够用当时人所理解的经过临摹修改过的绳形图和文字。

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