每日话语默想：罗马书第六章1-4节（再思）

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每日话语默想：

罗马书第六章

1-4节（在罪上死的人在基督里活）

罗 6:1

这样，

怎么说呢？

我们可以仍在罪中、

叫恩典显多么？

罗 6:2

断乎不可！

我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？

罗 6:3

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人

是受洗归入他的死么？

罗 6:4

所以，

我们藉着洗礼归入死，

和他一同埋葬，

原是叫我们一举一动有新生的样式，

像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。

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默想：

罗 6:1

这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多么？——这样，是什么样？就是：“律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在那里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生”。（罗 5:20-21）“律法”存在的目的，是叫人知罪的。有律法出现，人就知道做的哪里是过犯了。但是，律法却显明，人做不到的太多了。但是，律法不是故意要致人于死地的。而是若如此行，就必活着。“只是罪在那里显多，恩典就更显多了”。连接词“只是……就……”是一个转折，表明恩典大过罪；那会怎么样呢？“就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生”。连接词“就如”，这是在举例说明。举例说明什么？“罪作王”的作王，是统治的意思。罪的统治，目的是什么？死。那么，依照这个样式。恩典也透过义来管理。目的是因着我们的主耶稣基督得着永生。这完全与罪对人的统治相反！怎么说呢？是一个反问句。也就是说，一定有人说了什么。那么，说了什么呢？就是“我们可以仍在罪中、叫恩典显多么”？这样的说法成立吗？

罗 6:2

断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？——“断乎不可”，一般来说，这有两种解释。一个，“断乎不可”以；因为，活在罪中叫恩典显多，这是乱来。另一个，“断乎不可”能。为什么不可能呢？“我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢”？“我们”是谁？保罗和罗马信主的人。既然已经信主了，那就是在罪上死了的人。这样，在罪上死了的人是不可能还活在罪里面的！那是为什么呢？

罗 6:3

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么？——“岂不知”，就是肯定知道。知道什么？知道受洗归入基督耶稣的人，经过洗礼是归入基督耶稣的死。是谁归入基督耶稣的死？是“我们”。那“我们”是谁？是信主的人。信主的人经过洗礼归入基督耶稣的什么？归入他的死。归入基督耶稣的死性。这是怎么说呢？就好象是“泡菜”。一个完整好好的黄瓜，洗净完全浸泡在泡菜坛子里经过一个事件之后，就完全成为咸黄瓜了。这是因为黄瓜被泡菜坛子里面的咸菜水完全浸透就变成了咸菜的性质了。一个经过洗礼归入基督耶稣的人，是完全被基督耶稣所浸透的人了。那么，这样的人是一个完全重生的人了。为什么？这是经过了圣灵的工作。因为，重生就是从圣灵生的。这样会如何呢？

罗 6:4

所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。——“所以”，这是结果。重生的结果是已经死了的人，透过洗礼归入基督耶稣的死。已经死了的人，要如何处理？埋葬。这是什么目的？“原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样”。“像”是一个复制的观念。这个“一举一动有新生的样式”是仿佛从基督死里复活的样子复制出来的似的。那基督是如何从死里复活呢？籍着父的荣耀。荣耀是什么？原是一团火的意思。某个角度来讲，我们的神乃是烈火，这是包括他的能力。他自己能力的作为叫耶稣基督从死里复活！同样，他自己的大能作为在基督里重生或者新造了每一位基督徒/神的儿女。叫耶稣基督，在许多弟兄中做长子。这样，我们与基督同死，同埋葬，一同复活的人，是在罪上死了的，却是在基督里与主同活的人。

（暂停在这里）