54、不争(《论语》八佾

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

《论语》八佾的第七节。要说"不争"是老子的思想，那在孔老夫子这里却是叫做：无所争，就是有所争也是君子之争。君子无所争……其争也君子。

礼、乐、射、御、书、数，六艺。学生必学的六门功课。估计孔老夫子那会儿还沒有实行全国高考，学生的功课成绩也不用排名。而当时六艺这六门功课中，"射"是最方便相互比较，最容易竞争高下的一门课了。也就是说，每次上"射"的课程，总无可避免地要显示出不同学生间的好坏优劣来的。

必也射乎！揖让而升，下而饮。没办法，射箭课总是要上的，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后再AA制聚个餐，弄点小酒咪咪。

感觉满满的文人迂腐之相。相传有个笑话，说几个学者文人去坐火车，等火车进站，他们那里却在你揖我让，谁也不肯最先上车。等火车开走了，这里还沒分定尊卑先后。

感觉儒家的无所争，与道家的不争，与佛教的放下、不执着有所不同。佛、道两家力求的是自然无挂礙，其重点在于无、在于空。而儒家的无所争，是努力去争取做到不争，其重点在于争，孔夫子的目的是要规避这个争。

孔老夫子的终极目标是什么？和天下！全天下平和有序！所以，一个平和有序的天下是不可以有争斗的。所谓的孝悌忠信仁义礼乐不就是为了规避这个"争"字么！

前面不是讲了么，往上追溯五百年，你我本是一家子。都是共同先祖的亲戚，怎么可以有争斗呢？当然，争斗、斗争不可以有，但正常的竞争总是无可避免的。于是孔老夫子说：其争也君子。

这一节讲了不争，下一节孔老夫子是不是也要讲无为了呢？我们继续往下学。