今天看朋友圈转发的文章，《不要和层次不同的人争辩》，虽然标题难免有孤标傲世之嫌，但到底是说了一句残酷的真话，于是写下一段评语:
人与人之间的差别，说白一点就是认知上的差别，往大处说是价值观，往小处说是生活智慧，往根本上说是一个人有没有反思的能力，反思的前提是要承认自己无知，然后下功夫学习，然后比较，然后改正。
刚好之前也读过雾满拦江《你的认知在哪个层级，你的人生就处在什么状态》。
作者认为，“人类的认知，好似一个巨大的天坑，呈漏斗态势排布。越往下，所见越少，机会越少，越是感受到社会不公，愤怒无比；
越往上，所见越多，机会越多，越是感觉世界美丽，风光无限。
下愚莫揣上智，泥陷于认知漏斗底部的人士，看不到上层认知的风景，根本听不懂认知更豁达的人在说些什么。”
作者把认知漏斗做个解析，分为九个层级，依次是:
最底端，只知好恶。
第二层级，默守成规。
第三层级，认识到规矩的局限性
第四层级，明是非，知大体。
第五层级，认识到是非的局限性。
第六层级，认识到现实资源的有限性。
第七层级，认识到人的发展性。
第八层级，是认识到万古不变的人性与社会规律。
第九层级，认识到人生的至高意义与价值。
不完全苟同作者观点，也可能出于理解上的偏差，但还是抱持赞赏的态度予以对待。
人区别于物，人与人的分野都是源于认知。认知是人脑对外部世界由表及里的信息加工过程，多数时候可简单理解为学习、思考、体悟。
冯友兰所谓"觉解"我以为即认知，他由此生发、概括人的四境界说:自然境界，功利境界，道德境界，天地境界，我也理解为认知的四大境界。
王国维在《人间词话》里概括出:
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。
这通常也被人理解为人生的三重境界，其实这也是认知由浅入深所经历的一个过程。
至于丰子恺用三层楼说来形容其师李叔同(出家后称弘一法师)的一生，由追求物质生活发展到追求精神生活再到追求灵魂生活这一过程，一直也被认为是对李师最好的盖棺之论，这何尝不是一种追求由凡入圣带有更普遍意义的认知上必由之路。
大到著名的横渠四句:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,这一北宋儒学家张载的名言，代表士人最高情怀和理想追求，小到高晓松母亲那句"生活不止有眼前的苟且，还有诗和远方”式的自嘲和对自身困境的抒解，都是高水准的认知。
另，禅宗五祖两位高徒，一名神秀，作四句偈:"身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。"一名慧能，作四句偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。五祖认为慧能在对佛理空性的认知上更胜一筹，也更符合禅宗提倡顿悟而非渐悟这一宏法宗旨，所以传衣钵于慧能，这才成就了后人熟知的本土佛法修行第一人的禅宗六祖慧能大师。
而王阳明的心学的产生，是在其辗转儒释道三家，尝试各种方法途径，融会贯通，博采众长之后，得出"知行合一"，"在事上磨"，“致良知"，以及"天泉证道四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这恐怕才是代表本土认知的最高峰。
知而不行不是真知，行而不知是盲动，即知即行，才是真知，知与行之间不能有迟疑、停顿，达到心手如一，须在事上磨，须反复实践，达到身体四肢眼耳鼻舌必须无条件执行心的统领，随时随地知善知恶，随时随地能为善去恶，如此，则天地和谐，人的内心则光明澄澈。
王阳阳死时说了一句话叫“我心光明”，这大概是真正的极乐，是认知的极限。
而鲁迅先生临死时，抛下一句话：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”如果大家抱持这样的认知，这世界还能好吗?
还是请那位有"君子相”(陈丹青语)的胡适胡博士回来，真的君子温润如玉，如春风拂面，且看他怎么说，"容忍比自由还重要”，这样的论断，这样认知，才能让世界看到希望，也才能让人觉得明天会更好。
因认知而觉解，因觉解而觉语，因觉悟而自觉，自觉而后觉他，大道相通，大道至简。
虽如此，但现实生活中，认知差异却无处不在，认知分层更是显而易见，经常面临的沟通困境是，与夏虫语冰，对牛弹琴，鸡同鸭讲，如若是，最好的办法是闭嘴，什么也不说，这才是认知的新高度。