《金文诚〈孟子〉学习笔记365，9-4-1，万章章句4-1》

《金文诚〈孟子〉学习笔记365，9-4-1，万章章句4-1》

【咸丘蒙问曰：＂语云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：‘于斯时也，天下殆哉，岌岌乎！’不识此语诚然乎哉？＂

孟子曰：＂否，此非君子之言，齐东野人之语也。＂】

今天是丁酉年丁未月癸卯日，六月廿二，2017年7月15日星期六。

一，

孟子学习笔记一周年纪念日。

2016年元月6日，师父沪上讲学，督促我们务必通西学。师父的督促带给我的，是生命的礼物，因其打开了一个全新的世界。

于是有了这一年孜孜不倦的西学攻读历程。

康德的《纯粹理性批判》，黑格尔的《精神现象学》、《美学》、《大逻辑》，海德格尔的《存在与时间》，斯宾格勒的《西方的没落》……经历了初生之犊不畏虎的猛攻、完全不懂的迷茫、再次进发的奋勇、开始理解某个概念的的狂喜、反复推演的折磨等等一系列的历程，奇妙的事情发生了——由此展开，交响乐进入了生活、诗歌进入了生活、艺术展进入了生活、《庄子》进入了生活，英语学习进入了生活……生命因之而热闹异常，极大地丰富起来。

相对地，外在的生活则显得寂寞，更多地处于独处的时光。偶尔的聚会交流，往往赶不上跟明月的交谈来得畅快淋漓。通常来说，散步既是健身也是思想的时刻，其中一次，经历了邀请明月为友的奇妙经历，清风徐徐间，跟天上的月亮聊了好一会儿，明月亦不负我，以其皎洁和变换不已的梦幻般的布景，娓娓道来，画图为语，以风传音，可谓相谈甚欢。这是值得记述的一件事。

    这是弃车步行的一年。离开方向盘，用步行丈量行程，这让我找到了不疾而速的全新节奏，沿途风物和心境，洒脱自在，何其轻松。就这样，走了许多山山水水，或壮美、或绮丽、或幽深、或端肃。鸿山、淀山湖、雪窦山、武岭……有些地方，留下密实到一个字也掰不动的作品，结交了一批注定散席却不误相惜的朋友。这种踏实感，无物可易。

有人质问我：“你不为养老做打算吗？”我的回答是：“人有能力改变许多事，唯独有一件事不能改变，那就是：人终有一死。你把全部的努力投入赚钱，最终无非是为了拿钱换命，请问，能换多少年？20年，延长到一百岁，再加20年，共40年，活到120岁，然后呢？……既然终有一死，就要用活着的每一天追求生命的意义，哪怕到了最后一秒能活明白了，哈哈一笑，撒手而去，这样的一生，才是值得过的一生。”

林曦老师在讲述齐白石老人时说过一句话：匮乏是生活的礼物。我特别赞同这个观念，正如少食是生理健康的正确方法一样，寂寞孕育着无尽的丰富和可能性。

刘劭说，有的人早慧早成，有的人晚慧晚成。我没有早慧也没有早成，青春年华在痛苦的错误中虚掷，剩下人生下半场则长短未卜，哪里还有时间去计较得失呢，与其思，不如学，只种因，不问果。新的365天，继续吧，不问收获，只问耕耘。日日为功，不疾而速。

二，

这一章，论述舜当上天子之后是怎样处理父子君臣关系的，其次，涉及到如何解读历史的原则，即，以意逆志法，孟子指出，要点到为止，避免以辞害志，死在字句上。

咸丘蒙是孟子弟子，他的问题是，天下有非常之人，就有非常之事，比如说君臣父子之间的伦理原则，就要区分普通人和圣人两种。对于普通人来说的话，就按身份规则来，但是，古语上说，对于盛德之士，也就是道德超越凡夫的人，这样的原则就不适用了。对于盛德之士，即使身份高到天子那么高，如果道德不如人家，就不可把盛德之士当成臣子对待；即使至亲如父，如果道德不如人家，就不可把盛德之士视作普通的儿子。

大舜就是这样的盛德之士，所以，一旦他坐上天子之位，即使做过他的天子的尧，也要带头领着诸侯对舜行北面朝拜之礼；瞽瞍虽然是他的父亲，也不得不对舜行北面朝拜之礼。对此，舜有两种表现，一方面，安心接受尧的朝拜，另一方面却不安于父亲的朝拜，望见瞽瞍对自己行朝拜之礼，显得极为不安。孔子有感于这件事，曾经叹息说，这种情境，君失其所以为君，父失其所以为父，纲常紊乱，天下真是岌岌可危了。请问，这些言论不知是不是真的呢？

孟子说，不是真的。没有这种道理。天下只有君子之言，据实可以为信；这种无稽之谈，一定不是出于君子之口，必定来自齐国东野之人，这些乡下人，既没见过正规的礼仪仪式，也没有听过典籍文献之言，信口胡说，怎么能拿这些人的话作为依据，用来妄议圣人呢！

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子与万章》南怀瑾讲述