《金文诚〈孟子〉学习笔记339,8-29-1,离娄章句下29-1》

《金文诚〈孟子〉学习笔记339,8-29-1,离娄章句下29-1》

【禹、稷当平世,三过其门而不入,孔子贤之。颜子当乱世,居于陋巷,一箪食,一瓢饮,人不堪其忧,颜子不改其乐,孔子贤之。孟子曰:"禹、稷、颜回同道。"】

今天是丁酉年丙午月丁丑日,五月廿五,2017年6月19日星期一。

这一章是孟子评断大禹、后稷和颜回出处同道。一面是积极入世,一面看似消极避世,但都是遵行的同一个道路和方法。先叙述他们的背景和事迹。

自古以来的圣贤,分为两类,一类得位行道如大禹和后稷;一类隐居乐道如颜回,同样是圣贤,但他们的事迹看起来有很大的不同。

大禹和后稷处于尧舜时代,天下和平安定,他们列在九官之位,大禹负责平治水土,后稷负责教民农业,奔波于四方,不怕辛劳,勤奋做事,甚至三过家门而没有时间进家门儿,忘身忧民的精神,受到孔子 的赞扬和推尊。

颜回处在春秋时代,天下大乱,他隐身于陋巷之中,也就是现在所说的棚户区或者说贫民窟,家徒四壁,吃饭用一个小竹筐,喝水用一个瓢子,贫穷窘状之极,换做任何一个人,必然不堪忍受,要出去找工作谋前途,颜回却处之泰然,舒服自在的样子,不着急不上火,不改其乐,这种修身避世的精神,受到孔子的称许。

两者看似矛盾,入世和避世,完全两种态度,却都受到孔子同样的赞许,于是,孟子评价说,他们只是出处不同,但遵行的都是同一种道理。大禹和后稷进而救民,虽然功业盖世无双,其道和颜回没有不同;颜回退而修己,虽然善止一身,其道和大禹和后稷也没有不同。

为什么这样评价呢?

时势可以行,则像大禹和后稷一样积极入世作为;时势应当藏,则像颜回一样隐居避世。他们遵循的是同一个心法,不值得拘泥于行迹的差别。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解<孟子>》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子与离娄》南怀瑾讲述

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