15-03-01 自作自受... + 关注献花(0)
我们如果要说《庄子》的道家心法哦，有没有什么基本功？我觉得《庄子》的道家基本心法，如果一定要说“基本功”的话，有一件事是最要紧的，那个是写在《庄子》的<外、杂篇>的三十一篇啦，<渔父>篇里面的。这个【老渔夫】的篇章是讲说，有一个老渔夫，他遇到孔子，他就帮孔子做了一个心理分析（profile），最后证明：孔子是一个大魔头。——大约是这样的一个故事哦。
我有时候看《庄子》与儒家的一些互动哦，会觉得，有一点武侠小说的味道：
有一个孔子，创了一个儒家，而这个【以代偿反应作为基本盘】的孔派儒家心法呢（这不包括孟子派的儒家噢，孟子是一个没有代偿反应的人），有很多练功的方法，会把人的心搞坏。所以呢，一向是隐藏着做世外高人的道家呢，就忍不住，派了一个庄子出来，写了一门武功，叫作《庄子》，他这个武功，专门破解孔子的魔功——有这样的一种武林对决的感觉：好像王重阳创了一个全真派，然后就有一个森朝英创了一个玉女剑法来克他一样。
那么，《庄子》呢，除了在<渔父>篇里面有讲到这件事情之外，还有一个很【绵密】地在讲这件事情的是<齐物论>，那<齐物论>是《庄子》的第二篇。《庄子》的第一篇<逍遥游>等于只是开场白而已，并没有什么修炼法，只是哲学性的介绍。所以基本功是集中在<齐物论>的。
<齐物论>跟<渔父>篇不先练成，人不可能让自己的心好起来。
那么<齐物论>是主打什么？它是宗旨是：人要好起来，一定要消灭自己所有的辩论心，因为如果你不消灭自己的辩论心的话，你一想要好起来，就会用代偿的方法来加强你负面的能量，这样子人是没有办法好起来的。
至于说<渔父>篇的话呢，是专门直接在讲这个【代偿反应】。
你有没有想到过道家的那个象征物哦，常常是一个【一阴一阳】相抱在一起的画面，对不对？那么，道家的修炼法，它的最基本的部分，就是要消灭你所有的自我辩论，让你活在【你能用爱去拥抱你的黑暗面、人格上的分裂都统合起来了】的状态，这个时候，才能够修道。
简单的来讲：道家的人认为，人有办法修道的品质叫作【真】。那如果我要用<渔父>篇的定义来讲什么叫作【真】的话：一个人没有代偿反应的时候叫作真。
而，活在代偿反应里面的分裂人呢？《庄子》叫他什么人啊？像孔子那么好的人，《庄子》叫他什么人？（同学：“魔……”）啊，不是啦，《庄子》里头没有魔这个字啦。
《庄子》叫孔子【伪人】，虚伪的伪哦。就是：你做什么事情，不管你自己本人觉得再真心，结果都变成在耍假的一个人。——简单来说，，就是他的一切，都被代偿反应所主导，他一想向善，结果就加强到邪恶那一方的能量——《庄子》称孔子为【伪人】哦。【真人】跟【伪人】的分界点在这个地方哦……这个地方呢……
我要问同学的意见，看先顺哪一条支线讲下去？因为这两个主题都很难讲……已经到我表现力的极限了。
第一个主题，是这样子讲：我要讲的第一件事情是，处于【伪人】状态【最轻的症状】的人，伪人状态最轻的是【躁郁症】和【救世主情结】，这个你们听起来，应该已经觉得很严重了吧？
这是最轻的！
这样的人，如果得了重大绝症，《伤寒论》帮得了你。
然后呢，伪人状态的躁郁症和救世主情结，要再进一步恶化的时候，这个转折点，我觉得可以称之为【紧张兮兮的心理医生】——我待会会再解释。
然后，再进一步，会形成一种东西叫【修道病】。
修道病是一种非常恐怖的心理状态，进入了修道病的状态，基本上这个人的大肠癌就救不了，死定了。你有没有发现我们台湾人最近这些年，大肠癌发病率节节攀升，对不对？那，最会得大肠癌的是什么人？修道人。
像我爸爸，他做西医的，就觉得好奇怪，他说：“大肠癌不是吃多了油炸上火的会得的病吗？为什么现在得大肠癌的，都是吃素的？这到底是怎么回事？”
厥阴病的末期症状，为什么会密集地发生在那些好像很追求心灵修养的人身上？这是在处理疾病个案的时候，必须要面对的事情。
因为，如果你已经不幸沦落到修道病的状态，那《伤寒论》对你就没有用了，帮不到你。因为你心理层面的那个吸力太强了，好像练了什么邪派吸星大法。《伤寒论》什么桂枝、芍药、麻黄、附子的拉力哦，拔不出来你吸进去的东西。
当然，还有一个另外更糟的状态：心理变态的状态。但，心理变态的人，不见得会生病，所以那没有关系啦。
这个【喜怒哀乐】、【虑叹变态】、【姚逸启态】，这是<齐物论>里面的东西，我也不细讲。庄子他把人【辩论心】的恶化发展，分成三个阶段。
这是我这堂课的第一个主轴：
喜怒哀乐（躁郁症，救世主情结）
过渡阶段（紧张兮兮的心理医生）
虑叹变态（修道病）
姚逸启态（心理变态，“我没有这个意思”，心死）
第二个主轴呢，是：
我们有没有办法消去自己的代偿反应呢？
道家所教导的【你要学会拥抱自己的黑暗面】这句话，听起来很【文艺】哦？有没有什么实际的做法啊？什么叫作【拥抱自己的黑暗面】？什么叫作【正面地去面对自己的影子】？
那个一阴一阳的画面要能够融合，这两个相对的两极、分裂的自我，融合成同一个自我的时候，人才能够变成【真】的人，一个对自己诚实的人；然后，才能够修道。
现在我问丁助教好了？——因为你的直觉通常比较准——我要先讲“如何拥抱自己的黑暗面”，还是先讲“恶化的故事”？……先讲恶化的故事哦？好，我们现在讲恶化的故事，再来回头讲怎么拥抱自己的黑暗面哦。
我们上一堂课有讲到，当我们对自己有一些不满意的时候，我们可能会因为这个自我辩论的结构，形成救世主情结、也可能形成躁郁症。
那救世主情结跟躁郁症，何者严重？不一定。
因为，救世主情结是如果你意识到的话，你会改得了；躁郁症比较难改。可是，救世主情结比较刁滑，躁郁症比较单纯……所以是各有优劣啦。
那么，救世主情结的人，我们上次也讲到：因为他一开始他在生命的设定上，有一种【我不够好，所以我必须要做一点什么事来赎罪】的观念。在这样一种观念的驱使下，当他看到别人有困难的时候，很容易倾向于奋不顾身地去帮别人。
一个人如果真的像《庄子》认可的那种真小人的话，你要帮别人以前，一定会先想：“帮他，我开不开心？”如果帮他我不开心，那让他死好了，至少不要拉我陪葬，对不对？不犯贱、也不努力扮好人，这就是真人嘛，功力尚浅的真人，小真人，俗称【真小人】。
但是呢，如果你有救世主情结，你就会忍不住地，即使自己有一些还需要做的事情、或能够让你人生更快乐的事情，你都先放着不顾，你就是忍不住以帮别人为优先。而当你在帮别人的时候，就会同时同等地增强这两个（伟大的自己、有罪的自己）信念群，而产生情绪。
人的情绪不见得是凭空而来的，人的情绪是信念造成的。就好比说，有一个人被一个女生骗过，于是就认为“全世界的女人都是母狗”，他抱着这样的信念，以后他如果再遇到一个女孩子，他就会开始有一点怀疑，有一点不能信赖人家……对不对？那些怀疑、不能信赖的情绪，其实是他的信念造成的、心理创伤造成的。
当然，这个因果关系反过来的情况也是有的。一个人的某种感受、情绪如果太激烈、太持久了，他也会产生用来【合理化】这种感受的信念的。比如说受虐者当久了，反而会认为【自己活该】之类的。
——当一个人在做救世主的、或说是奋不顾身的助人者的时候，他就会同时增强这两个面向的信念：
首先是，我在帮你的时候，这个行为会带给我一种感觉，这第一个感觉就是上堂课有讲过的：“我不需要，而你需要”，所以【我是优越的】，这样听得懂吧？就是这个时间、这个力气，我花在你身上，是因为你需要而我不需要，所以我比较优越，对不对？我是一个施舍者。所以他就会有一种优越的感觉，可以得到自我满足。
可是呢，因为他把宝贵的时间花在别人身上了，所以他又会有另一种感觉是【你值得，我不值得】，所以也会有【我好贱】的感情。长年地以自我优越跟自我卑贱的感情互相代偿、互相加强：
当他觉得优越了，就又觉得有罪恶感，不能那么狂傲；赶快去多多助人，来让自己觉得【我果然是个好人】，让自己安心；可是助人助多了，又觉得【都在为别人活】，又感到不甘心，所以要【瞧不起】被他帮助的人一下，舔一下【优越感】这颗糖果，来让自我感觉变良好一点。这称之为救世主情结。这是一个路数。
然后，讲到躁郁症：躁郁症的人也常常是一开始，因为他所接收到的道德观念，而在自我批判之下，觉得自己是一个很差劲的人。他觉得自己是很差劲的人之后，就会努力地想表现得让别人说他好、说他优秀，藉此说服自己觉得自己是很好的。
所以救世主情结是这两个信念群同时增幅：我又伟大、我又可怜，悲凉跟伟大同时并存。
而躁郁症，是摆荡型的：有的时候觉得自己就是最厉害的人，有的时候觉得【我真烂、我去死了算了】，两者交互出现，这是躁郁症。
这两坨信念群的结构，在救世主情结的人，是形成两条蛇互相咬住对方尾巴的圈圈状，一加进能量就一整个圈圈都同时产生情绪。而在躁郁症的患者，则像是两个小孩子在打架：你偷踢我一脚、我就再猫你一拳……
救世主情结的【难】哦，是因为他在感受上，【我优越】的爽感，跟【我低贱】的悲感，刚好常常是正负中和的，所以他本人不见得会很清楚地感觉到自己【其实内在有两种不同的情绪】，他可能会自以为是平静有；虽然是带有高度摩擦、紧张和压力的平静（其实这样也就是不平静啦）。救世主情结的难，是在这个地方。
那躁郁症的难呢，是什么地方？是他上瘾于这一块（伟大的自我），什么叫作上瘾？他停不下来。
我曾经遇到过一个躁郁症患者，我跟他讲说：“你不要事事都那样表现得好像乐于助人，力求优秀，想要别人夸奖你好不好？”他就是像没听见一样，不吃我这一套。
如果我把那个人的精神结构，借来【上身】一下哦？好，如果我现在是个躁郁症的患者，那当然，躁郁症患者常常会陷入低潮，在家里面偷偷哭啦，这个不要表演啦。……如果今天我谭某人是个躁郁症患者，我走到药房，看到一个欧巴桑在买药：“老板，抓给我一帖四物汤，我要调血。”如果我是个躁郁症患者，我会怎么样？我会马上冲过去：“哎呀，阿姨啊，你的身体啊，不一定适合吃四物汤的哦，我跟你讲，你的脉我把一下……哎哟，你体质底子很虚寒哦！而且你嘴唇很干。所以我跟你讲，你这个是要吃温经汤啦，不是要吃四物汤。”……吧啦吧啦，讲一大堆。“老板老板！四物汤不要抓了，帮阿姨抓温经汤。”——就是这种人。
而，他【要求】的是什么呢？他就在等那个阿姨说一句：“年轻人啊，你这么年轻就懂这么多，简直是青年才俊啊。”哇，好爽！对不对？他在索求的是这个东西。
那你说，上瘾于这种欢喜感的人，他戒得了吗？他听到了，就满意地回家了吗？我跟你讲，不会。这个躁郁症的患者——在这里，就由我扮演啦——他不会甘心就只爽那么一次啦，他要爽两次啦。他就会说：“哎哟，阿姨哦，我不是年轻人了啦，我今年都已经四十三岁了。”然后那个阿姨就会说：“哎哟，四十三岁皮肤还那么好哦，真是活神仙啊！”啊！爆爽！
一个躁郁症的患者，就是这样子在过日子的哦。他如果听到同事说要买电视机，他就会冲过去讲说：“我跟你讲，电视一定要买SONY的，因为SONY的那个什么最好，你记得不要买日本原厂，要买马来西亚厂的，其实他的制造是一样好哦，可是这样子可以省多少钱……”这样子，霹雳吧啦的又讲了一大堆。他随时都要做一些表现，想让人家觉得【他是很好的】；他要那个【爽】。而这个爽，你说他戒得掉吗？我跟你讲，有躁郁症的人，我看他，都觉得：他戒不掉。
所以这是一个很可怕的事情。而且最要命的是，他在那边高兴的时候，他不知道这个高兴会害了他。
什么叫作【害了他】？你说：“我表现得好，我帮人，人家夸奖我，这件事情对身体有害吗？”
我跟你讲：有害的。
为什么？因为你想想看：如果是我一个会中医的人，我要帮人家开一个药方，你不拿个三千五千块的红包来，我干嘛开给你？我有能力，就要拿到应得的报酬，不是这样子免费大放送的啊。当我这样免费大放送我的聪明才智，难道不会加强【我在犯贱】的信念吗？当然会啊。
所以我常常说，躁郁症是小瘪三得的病，忧郁症是社会精英份子得的病，病理结构不一样。一个躁郁症的人，多半总是小瘪三，因为在社会结构里面，他无能往上爬。
因为。我如果没有躁郁症，我就会知道：“我是有价值的，我的聪明才智是可以拿来换钞票的。”我钞票有赚到，我的社会地位多多少少就往上爬了嘛，对不对？所以，你如果一直维持在躁郁症状态的话，你其实就会一直免费大放送你的东西，到最后就会沦落到，好像《甄嬛传》里面，那个什么安陵容最后死前的那句话：“我的一生，就是不值得。”对不对？很忧郁啊。所以，他在制造那个高兴的时候，在结构上他其实同时也在制造那个忧郁，跑题高兴的爽感是当下享受到，忧郁的悲感是拖过隔夜才慢慢从人生之中显现出来。
可是你说，躁郁症的人啊，他的躁郁人生，能够活得如此顺遂吗？他随便在一家药局找一个阿姨搭讪，人家就一定夸他“青年才俊”吗？那可不一定啊，人家觉得“这个怪人好讨厌”的也会有。他不一定能要得到他想要的。
当他要不到的时候，该怎么办？他有这个毒瘾，可是他不是这么容易令每个人都吃他这一套，对不对？因为人家会觉得很烦哦，每天在管“你家电视要买哪个牌子”，很讨人厌，所以别人到最后也是懒得夸奖他，是不是？
可是他这个心理的毒瘾没有戒啊，这个时候，讲一个有一点“宗教性”的字眼哦：
我的毒瘾，如果我每天需要一小瓶毒药的量，这个时候我会想办法跟人家处来处去、跟阿姨搭讪什么的，去制造那个快感，对不对？这样子跟人家互动去制造快感，我们姑且说他是“犯错”好了。
可是，如果你的毒品需求量太大的时候呢……其实人的头脑很刁钻，他就会去找一个方法，让他可以天天都享受到这个毒瘾，但是他不用去外求。你想想看哦，如果三五天需要一本笔记本，我到外面去买一本笔记本就好；但如果我一天就需要两百本笔记本的话，我最好开一间工厂自己印算了，对不对？所以，当他的需求量大到这种程度的时候，干脆开一间工厂自己制造了，这个时候，他就从“犯错”的等级，【升等】到造业的等级——造出一个企业了。他生产我执的速度啊，如同造出一个企业了。那个饥渴，就像玩毒品的人，吸了什么摇头丸、安非他命还不满足，就要去吸海洛英了……他那毒瘾是节节高升的。
所以当一个躁郁症的患者，需要【行业】的时候，他就进入下一个阶段了：我能够一次得到五十倍的快感，而且，我不需要到外面去买！这样的好事，人要怎么达成？各位观众，方法就是！——去很用力地追求心灵上的修养跟道德的完美。
这样，他每次打开电视，看到比如说“小孩打妈妈”之类的社会新闻，他就可以对着那则新闻，语重心长、悲天悯人地感叹啦：“可怜世上芸芸众生，沉沦业海，不知醒悟……可悲！”哈啊~！这个爽度的档次，比什么路边的阿姨说你“青年才俊”美好太多了！你懂吗？那个爽度是不同次元的哦！完全超然于芸芸众生之上的一种优越感！大神级的啦！
这就是躁郁症的患者进阶到【修道病】了：他没有发现，他修道，是为了求取这个藐视众生、“同情”众生的快感，所以就努力修道。
这多可怕！你看看我们台湾人，一修道就得大肠癌，这没得救的，《伤寒论》帮不了的。
还有，就是对着电视批评政治：“这个总统真不会做事，笨蛋一个！”讲得很爽，天天很爽，爽到后来就得大肠癌了。这样死的人也很多哦。
所以我们一定要很小心，不要让自己陷入修道病的状态，因为陷入这种状态，中医就没有用了，什么药都没有办法。
而且，这种代偿反应的回圈哦，躁郁症、救世主情结都是随便举一例而已，花样还很多啦。
在躁郁症患者，要变成修道病的中间啊，还有一个分支，在这个位置，叫作【紧张兮兮的心理医生】：
我们台湾很多人哦，又抗灵修又抗心理咨商。我呀，有一个朋友，在某某社区大学教书，那这个某某社大，刚好很多老师都是做心理咨商的：等于是一个以心理咨商结构为主轴的社大。有一次这个社区大学办个什么活动，那个朋友去参加了，他回来就跟我讲说：“哎呀，我真是受不了这些做心理咨商、又抗灵修的人。这些人，每个人都是紧张兮兮的controlfreak（控制狂）！”这是什么意思呢？
真的没什么代偿回圈的心理医生，就是：“哦，你来啦？说说你的痛苦。……好，时间到了。一个小时咨商费四千块。谢谢惠顾。”即使你有再多的问题、痛苦，只要你没交诊费，他看到了也当没看到，在日常生活中不会跟你谈这些。如果心理医生是这样子的话，就还没有很恶化啦。
怕的是哦，自以为很追求心理健康、那种很喜欢给人做心理咨商、只要一看到你心情不好，就情不自禁地、完全无法容忍似的，一定要拉你坐下来好好倾心长谈，非要把你谈到什么情绪都冰消雪融、一点负面渣滓都没有了，才敢把你放回家的那种人。
这种人代偿反应的点在哪里？他对于身边的人的任何负面情绪，都是高度过敏的。这样讲听得懂吗？就是他身边一有人在难过，他就觉得“不得了！放射性毒物外泄！你这个愤怒，一定要处理！”这样子，对任何人的负面能量，非常地过敏，这不是又陷入了代偿反应吗？因为你怕死了这个东西，所以你非得要战赢、杀灭这个东西不可——虽然他通常是用很温情牌的战法。
像我的话，也常常得罪我的助教啦，我一得罪莹莹，常常她看我一个礼拜都是用瞪的。但是呢，我就觉得：“那……就，随你瞪吧。”就瞪嘛，等你气消了就算了。我生气是我的事，你生气是你的事，各安其分，谁也不用勒索谁。——我是这样子的态度。
可是今天如果是一个紧张兮兮的心理医生——我再抓一只来上身哦——我一看到莹莹神色不对的时候，就会说：“莹莹~？你怎么啦蛤啊~？你有什么样的感受？要不要，说出来，给东方叔叔听听咦尹呀啊~？（音调高四度）”于是，她就开始抱怨啦，然后我就用充满同情心的眼神，觉悟款款地望着她，给她足够的精神支持，频频点头，听她吐他妈的一两个钟头苦水……最后说：“莹莹，你要相信，你，其实（在此又高八度）……是很好的。”——像这样子哦。
这样紧张兮兮的心理医师人格哦，这样子搞来搞去，他周遭的人，会被他豢养成一个什么模样啊？——他身边的那些人，会渐渐了解一件事：“只要动负面情绪，我就会得到你的大关心，你就会把一切事情丢下来关爱我，所以，我要多多动负面情绪啊！”对不对？因为动负面情绪，就可以得到你的关心啊，所以，他虽自以为他在帮人家【化解】负面情绪，实际上，他是在【挑逗】别人多多发出负面情绪。
这种【紧张兮兮的心理医生】的代偿反应模式，他以为他是在帮助人好起来，其实是在引诱人坏下去。所以《庄子》说这叫【耍】，这叫【伪人】。
这种伪人，如果要更理解他的基础设定，看一下他的幼虫往往就会很明白了。“紧张兮兮的心理医生”的幼虫是什么啊？是一个【看别人脸色委委屈屈在过活的人】。他的救世热情，是从他的【委屈可怜】直接代偿出来的。
故事情节的发展顺序是：一开始，他一天到晚都在迁就别人的感觉，觉得自己好牺牲、好低贱；然后，他就蜕变了，换了一个外表，以【拯救者】的姿态重新出发，以【让自己感觉比较好】的高状态去……继续作他人情绪的奴隶！——这不是兜了好大一圈在耍自己吗？
之前我有讲到，我们一定要知道一件事：负面的信念，一定不能用辩论法去增幅它。
听得懂吗？最简单的例子就是我谭某人，我姓谭，那我的【信念】就是【我姓谭】嘛，对不对？我【相信】我姓谭。如果今天我要认为【我姓谭】是一个负面的信念，我要用正面思考，让自己相信【我姓王】，那我就每天要睡觉的时候说：“哎呀，头放松、脚放松，全身都放松，潜意识啊潜意识，请听我的细诉……我，姓王。”那要哪一天你会觉得【我姓王】？你那个姓谭的信念一定会卯起来爆吼：“Bullshit！”的啦，对不对？一个姓谭姓王都如此了，其他那些更纠结的正面负面信念，能打吗？是不是？所以耶稣基督有一句话很好：“Resistnotevil.”（不要抵抗邪恶），因为你跟它打辩论战，后果是很可怕的，愈打它就愈强。要【爱你的敌人】，拥抱自己的黑暗面。
可是，信念这个东西，有没有修改的余地？有哦！但不是辩论。比如说有一天我妈来对我说：“啊，不好意思啊，其实你是我跟那个周叔叔私生的孩子！”那我就：“哦哦，原来我姓周！”信念就改了，对不对？重要事实嵌入就可以改变了。小时候相信有圣诞老人，长大发现礼物是爸妈偷塞进袜子的，就不再相信了，信念是可以改变的。
但是，用辩论法是不行的哦，而且这种辩论就是会大大地伤一个人的自律神经，会造成免疫力的大幅低落。所以愈是努力行善积德的人啊，往往就是身体坏得愈凶的人。如果你是基于代偿反应而这么做，那你就完了，这就是修道病。
当然，救世主情结的人，可不可以直接跳到修道病？可以哦。他帮助一个人帮助了很多很多次，却发现那个人却没有好起来的时候，他就会开始有一种愤怒：“你辜负我！”人在说人家在辜负自己的时候，是很爽的哦，因为很高高在上，好像【我是救世主，你是烂人】，这也可以得到他要的快感。也就是说，救世主情结如果很愤怒地感到：“这个人辜负了我、那个人也辜负了我……”这样子愈想愈傲，久了的话，也会变成修道病，他也可以进入下一个阶段了。
人要助人，比较好的情况是：我过得很幸福，如果你对我的幸福有兴趣，我可以分享给你听，我是为什么很幸福。这是一种健康的分享。《庄子》里面有一句话【利泽施于万世，不为爱人】：你做你喜欢做的事，把你的快乐分享给别人，这样子也会让世界变得更美好。可是重要的是，你做这件事情很快乐，不是为了别人。
或者，这话也可以反过来说：
真正的【助人】是什么？不就是要让别人变成一个比较好的人吗？别人变成了一个比较好的人，具体的内容是什么？以结果论，不就是【他】会变成【对你比较善待】吗？
也就是说，如果一些本来不太好、不太善的人，跟你相处的时候，居然能变成对你不虐不欺，厚厚道道地对待你，这才是【你有帮助他好起来】的证据啊——代表你的确有拉出他埋没在内心深处的上帝、佛心。——这逻辑听起来会不会很诡异？但，这就是《庄子》第七篇<应帝王>讲的道家超理性思考的结论，道家的【助人心法】。
从前，我就是没领悟这一层道理，才会对我的助教又督又电又劝又骂的，结果，我累坏了，助教也没好起来！但是，我这三年啊，真是在过好日子！我的助教都变得能干的不得了，对我也好得不得了，一个班他们照顾得好好的，几乎没有一件事需要我操心。那这三年，我是怎么训练助教的？就是耍无赖、耍无能啊。我什么都不会，只好什么都会啦。所谓【授权】，就是要让员工真的觉得：“公司若倒了，果真就是被我搞倒的！”身为老板，这件事一定得有觉悟要真戏真作到底，稍微假一点点，都会被员工嗅出老鼠味，而把责任推回老板头上。
怎么会是你去犯贱、拼命对一些人好，让他们吃饱了就过河拆桥？这叫【你在婊他（婊：动词，坑陷他人于不义）】耶！如果你是用助人去把周遭的人都劣化成吸血鬼，一群一群的扑上来，吸你的血、吸你的爱，忘恩负义、不知回报……你到底是在帮他还是在害他？你这个人，到底是圣人还是大魔王？
像我最近遇到一个人，特地找上我，想要我帮他看病，纠缠了颇一会儿，最后，我说了一句很【欠揍】的话，拒绝了。我说的是：“可是……帮你看病，我不会活得比较开心呀……”助人的第一关是【让自己被善待】！我这个人对工作的感觉是：教书，我好开心；帮人看病，多半是不开心。我自己都被搞得不肝硬变，成为被人欺负到的受害者了，还要说【我在救助你、渡化你】，不是很荒唐吗？
【拯救者】在不知不觉之间，成了【受害者的受害者】这件事情，《庄子》在第四篇<人间世>为它发明了一句今天大家都还会讲的成语：【螳臂挡车】——你以为自己好厉害，结果被车压死。
在我的《庄子》课堂，最容易听学生说起的矛盾故事（paradox），就是有人明明是处在被先生、被太太、被父母欺负的状态，他还在想：“我要怎么做，才能帮他、救他、渡他？”真荒唐！
所以，同样是助人的活动，也有可能是病态心理结构形成的。
你看哦，人在助人的时候，是【我在帮助你】对不对？这就会有一种自我良好的感觉，是【我比你优越】；这件事情是【你需要、我不需要】，所以才是我在帮助你嘛。
所以，【我比你优越】信念会被加强一次。
可是，在我帮助你的时候呢，【我比你低贱】的信念也会被加强一次哦：
因为，我这个宝贵的时间，如果拿去吃饱看电影，我可以很快乐，我偏偏要拿来奉陪你、陪你讲话、陪你听你的心事、听你诉苦，把我的时间糟蹋在你身上……这不是就变成【你值得、我不值得】了吗？也就是【我比你低贱】的信念，对不对？【助人】这个行为，也可能会强化【我很低贱】的感受。
所以，【我优越】跟【我低贱】的信念，结合在一起引发的行为模式，有好几种路数。其中一个路数，心理学叫作救世主情结（Messiahtrap）。
那另外一个引发的路数是什么？躁郁症。他的正负信念结构拼命地在对打：
躁郁症的患者很妙。他其实基本的【我有罪】的负面信念就一直在那边，可是他会很努力地表现得很好，然后露出一种【希望你为他鼓掌】的表情。所以躁郁症的患者，当他努力把这个【我很伟大】的信念经营起来，他会觉得【我就是世界之王】，可是他这一头的信念经营起来的时候，他这个辩论的动力也会加强另一头的负面信念，他很快又陷入沮丧，会说【我这种烂人不如死了算了】——这样的一个结构。
所以我一点都不造成躁郁症患者吃药治疗，因为这完全是一个纯形而上的意识形态问题，并不是物质肉体化学失调的病。这个不需要用药物的，药物只是用类似吸毒的人用来【high】的那种化学成分，来硬吊住你、不许你【郁】，但【躁】的那一头，【努力经营一个伟大的自己】的种种行为，那个人还是天天都在做得很勤，在强化他的病根。这个样子，躁郁症怎么会好？躁郁症要医好，方法一点儿都不复杂，可是，患者都不肯做，就是：你强迫自己【在行为上】不可以再经营伟大的自己，事情就结束了。
什么意思？就是：“我低贱我就是低贱，我坏我就坏，我没道德我就没道德。”这样，就结束了。拥抱自己的黑暗面，这件事情就结束了。
会不会还是听不懂？
对不起，莹莹，你又要中枪了是不是？我又要讲你那个【我是一个淫荡的女人】的故事……（莹莹：“没那么快，不是这里吧？时间不够，快下课了。”）就是，莹莹啊，当年她上个男朋友跟她分手的时候，我就跟莹莹说：
“你不如趁这个机会，多去跟你的一些要好的男生朋友发生一些肉体关系好了，因为女生要吃饱了才不会发花痴，发花痴看男人的眼睛是瞎的，会遇到坏男人。”
莹莹就说：“叔~叔~啊！你这个样子讲，会让我觉得，我是一个淫荡的女人耶。”
我说：“如果你之前的男朋友，就没有把你喂饱，你现在性方面是饥渴着的，然后你就憋着，继续饥渴着，这样你就会觉得自己不淫荡了吗？所以，你做或不做，你总是会觉得自己是一个淫荡的女人。你这个自我感觉不良好，反正也没得医了。你只可以选择：你要做一个吃饱的淫荡的女人，还是做一个吃不饱的淫荡的女人！”
对不对？自我感觉不良好这个东西，你永远不要跟它打辩论战，就放在那边，它也就没能量了。你就可以想说：既然无论如何都救不了，也就可以不用救了；怎么修都还是坏的机器，就不必修理了啊。
于是，你就会开始有一个心的余地去想说：诶？我到底要做什么会开心？——我是一个很差劲的人，但我也可以逛百货公司买衣服买得很开心、我也可以布置一个房间布置得很开心。
你再也不为自我感觉良好、不良好头痛的时候，你就会开始学会开心了。而这个东西，才是人身心健康的一个很重要的秘诀。
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