《好中文的样子》S11E01习作：样板戏观后扯

要求

每人看一部样板戏（即「八大样板戏」），写下感想。内容、题材不限，字数1000字以内为好。

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抛开政治因素，样板戏其实是对京剧很好的改编和发扬，是文化经典。

观《沙家浜》，对一句句歌颂我党的唱词印象深刻：「共产党就象天上的太阳一样」、「毛主席党中央指引方向」、「毛主席的教导记心上」……最惹眼的一段，是受伤的新四军战士已在芦苇荡藏身多日，船只禁行，断了音讯，阿庆嫂心急如焚又无计可施，唱到：

我本当去把亲人来见，

怎奈是，难脱身，有鹰犬，

那刁德一他派了岗哨又扣船。

怎么办，怎么办，怎么办？

事到此间好为难……

可前一秒愁眉紧锁，后一秒便莫名豁然开朗，眉开眼笑，欢唱：

毛主席！

有您的教导，有群众的智慧，

我定能战胜顽敌度难关。

办法没想到，先开心了再说。

那个时期对党和毛主席的歌颂与崇拜，到了对神信仰的程度。样板戏一出生就带着政治目的，彼时合理而自然的台词放到今天却显得格外突兀与做作，它们甚至快赶上《圣经》的基调。比如《诗篇》第23篇第一句：「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。」我是神的羔羊，神必会保我衣食无忧。这样无条件的笃信，只在有神论中出现。

任何具体的人或事物都不当成为信仰的对象。党纵有丰功伟绩，也不能套上绝对光环；毛主席是一代伟人，他值得欣赏，但不至信仰。

我联想到《圣经》中大卫迎战歌利亚的故事。歌利亚俨如巨人，身高一丈，甲重百斤，背着铜戟挥着铁枪叫阵，以色列军队吓得无人敢应，年纪轻轻的大卫却连盔甲也不穿，拿着石头和棍子就去迎战。我本以为这是个关于勇气的故事，读来热血沸腾。却见大卫来到歌利亚面前，说：

你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头；又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。

好一句「战争胜败全在乎耶和华」，最后他用机弦把石子扔到歌利亚额头上，如有神助，「石子进入额内」，歌利亚倒地，被杀。

大卫的勇气和自信依赖于神，《圣经》最终也告诉读者：神确实会帮你。

《创世纪》中，神想考验亚伯拉罕，让他杀了儿子献为燔祭。亚伯拉罕不由分说就照办，对神的忠诚，到了不问青红皂白的田地。

政党和宗教也许大抵如此，必须教你坚信不疑。

好的信仰给予你内心的动力，而不是让你把一切都寄托上去。它只负责给予你信念，具体如何作为，终要自寻答案。它不会禁锢你的思想，更不禁锢你的行为。

在《德意志意识形态》中，马恩描述了共产主义社会的理想状态：

任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。

这样自由又有成就感的生活，不论是不是共产党人，想必都会神往。但你并不能说，所有人都喜欢这样，或者最理想的社会就是这样。

人的思想应该是自由的，是受着种种约束的一生中最最自由的东西。可并非外界，往往连我们自己也在禁锢着自己的思想。

任何信教之人，若觉得只有本教的神才是真神，其他教派都是歪门邪道，那是可笑的。除却宗教，任何排他的言论和思想也都如是。说到底，一切信仰都当殊途同归，所谓神终究是抽象的、无形的。电影《偶滴神啊》片末，神对主角说：

你到底在找谁？我不是说我无所不在吗？我是落在田地里的甘霖，我是鸟儿巢中的枝丫，我是蚂蚁盘中的晚餐。

深得我心。说到底，人所最该敬畏的，无非是整个社会的集体意识，和永不能超脱的造物主，以及自己。

我始终欣赏海纳百川的头脑，对狭隘的一根筋嗤之以鼻、敬而远之。比如给我们上课的王老师，说是讲写作，更像把自己的脑袋摊摆了开来。迄今十余节课，先有文学史上的旁征博引，给人感觉专业、博识；接着连讲好几周圣经，让人几乎要断定他是借写作名义在传教呢；突然画风一转，分析起看似与基督教八竿子打不着的《共产党宣言》；最近又提到样板戏……如是清醒地看待着事物，你们的推崇都是美食，供我一桌满汉全席，每道菜都有营养，值得品尝。这样的思想才安全。

2017年4月10日 无锡

2017年4月12日 无锡&苏州