初学《传习录》之浅见十一

     今天的学习，活学活用，立马用上了人一己百的功夫。反复研读，颇有所获。

     学、问、思、辨、行齐头并进。

     学生的问题是，非学、问、思、辨以明天下之理。这个问题抛却了行，不合知行合一的道理。先生的回答是，问思辨行，皆所以为学，未有学而不行者也。举了三个例子，学孝，学射，学书。尽天下之学，无有不行而可以言学者。盖学之不能以无疑，则有问，问及即学也，即行也；又不能无疑，则有思，思即学也，即行也；又不能无疑。则有辨，辨即学也，即行也。由此可见，学问思辨与行，紧密相结合，同步进行。非谓学问思辨之后，而始措之于行也。先生说。盖析其功而言则有五，合其事而言则一而已。

     心外无理。

     学生说，非学问思辨，以明天下之理。从另外一个角度说，他的问题是先学再明理，向外求穷天下之理的方法。先生说，万事万物之理，不外于吾心。其必曰穷天下之理，而不知反求诸其心。是犹目之不明者，不务服药调理以治其目，而徒怅怅然求明于其外；明岂可以自外而得哉？先生的比喻，多么的明白透彻。

  学生的问题，把知与行分开，把心和理分开。还隐含着知尽然后穷天理。先生就他这三点错误认识，一一批驳。

  有几段话说的简直像是绕口令。知不行之不可以为学，则知不行之不可以为穷理矣；知不行之不可以为穷理；则知知、行至之合一并进，而不可以分为两节事矣。

   所以，笨小孩的好处就是，反复学、反复学，终究能学会。