你是阴暗处的那只老鼠吗

你是阴暗处的那只老鼠吗

林子大了，什么样的鸟都有；世界大了，什么样的人都不缺。

世界上有一种人，就像老鼠一样。老鼠是什么习性呢？喜欢阴暗潮湿，喜欢偷鸡摸狗，唯一不喜欢的就是暴露在阳光下。

荀子主张性本恶，认为人的天性是恶的，需要通过后天的教育逐渐摈弃恶，呈现善。

西方基督教主张，人活在这个世界上就是为了赎罪的，因为他们认为人生来就是有罪的。那么何罪之有，一是原罪，二是本罪。原罪始于伊甸园，人类伊始，亚当夏娃违背神意，而被驱逐，这是永恒之罪。本罪，人类出生之后,因为人性的弱点所犯的罪过，在其教义中,唯有神是全善的,他所创造的一切或多或少的有所缺陷，所以因着这个缺陷，人类不断的犯下一些背离善的罪恶。罪是什么?是远离善的现象。所以，这个赎罪的观点，目的就在于让教徒不断地通过克己修身来接近全善的神。

无论东方，还是西方，都主张人能够认识自己，认识自己的不善，努力通过实际行动去改正，去接近善。

然而，现实中总有一些人，努力放大自己的恶。那些公交地铁上的咸猪手，那些觊觎女生美色暗暗尾随的，趁人不备耍流氓的，那些偷拍女生裙底的，那些偷女生内衣的，那些……数不胜数。

在这些人中，有一些人，有着体面的工作，有着自己的家庭，却像一只老鼠一样，于阴暗处伺机而动；等到被发现，只能被人人喊打，再被警察蜀黎“光荣”地“请走”。

告子曰:食色性也。其中一层意思为吃饭和性（或者说好色），是人的本性；但其也有另一层意思，食作动词，有喜爱之意，色作名词，意思为美好的事物，所以这句话也可以理解为喜爱美好的事物，是人的本性。无论如何理解，似乎都可以作为这一部分人的托辞:其行为是天性使然！如果这样想的话，那就大错特错了。

古人讲:“发乎情，止乎礼义”。美好的事物，谁都喜欢。当这个美好的事物，触动你的情感时，尤其荷尔蒙飙升时，要想到“礼义”，不至于出格，这样才是美的正确打开方式。一朵花盛开得非常美，你只有静静地欣赏，它的美才能持续呈现；如果因为喜欢它，就想占为己有，把它摘走，那么它的美会瞬间消失，呈现给你的将是一片凋零。

无规矩不成方圆。人人都渴望自由，做自己想做的事。但自由是有一定范围内的，在道德的范围内、在法律的范围内。因此，自由是相对的，不是绝对的。只要你追求的自由是在法律、在道德的范围内，那么对你而言，那就是绝对的自由；如果你追求的自由试图超越道德、超越法律的范围，那么你所追求的自由，就没有绝对和相对而言了，就有可能变成没有自由，到那时可能就会有一堵围墙在等着你，让你好好反省什么是自由？

不要以为像老鼠一样，于暗处伺机而动，鼠界就会接纳你，你错了，因为它们觉得你是人却没干人事。遭遇鼠界“唾弃”的你，以为人界能容你吗？