《金文诚〈孟子〉学习笔记497，11-14-2，告子章句上14-2》

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《金文诚〈孟子〉学习笔记497，11-14-2，告子章句上14-2》

【＂体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。＂】

今天是丁酉年辛亥月乙卯日，十月初七，2017年11月24日星期五。

上一节，孟子指出，人对自己的爱惜和爱护是什么态度呢？兼爱和兼养，即对自己的无差别的一律的爱惜和无差别的一律的爱护，＂无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也＂，这将必然出现问题，所以开宗明义，孟子提出要审察善与不善的问题，＂考其善与不善＂，最后，给出了审察这个问题的方法，即反观求之之法，即反思性的自我省察。

＂善与不善＂，这个善字是多义字，既有好不好、妥不妥、对不对的意思，又有擅不擅长、熟不熟练、可不可靠的意味。

养字也是多义字，既有爱护、养护、保养的意思，又有存养、涵养、修养的意味。

这一节，就要回答为什么一定要＂考其善与不善＂的问题。这一节就三句话，是现代经典三段论论述结构。

为什么一定要审察＂善与不善＂呢？因为爱惜自己是一回事，如何爱护自己又是另一回事，养的得失即决定人品的判定，这就是省察的意义所在。

孟子说，人体虽然同具于一身，但有贵贱的分别，小大的不同。什么是贵的大的，什么又是贱的小的呢？心志是贵的大的，因为心志统帅众体；口腹是贱的小的，因为口腹听令于一心。

对于立志的意义和作用，历代往圣无不一再强调，孟子讲＂以志帅气＂，诸葛亮在《诫子书》中说：＂无志则不能成学＂，王阳明起首就讲＂立志＂。心志当然是首要的，前提性的，决定性的。

既然有小大，就该以大者为重，不该以小害大。既然有贵贱，就该以贵者为重，不该以贱害贵。对小大贵贱的轻重作出分辨，直接关系到养的善与不善的问题，此其一。其二，直接导致不同的结果。如果征逐于口腹之欲，只知一味地养其小者，就会导致旨趣低下，一天天流于污下，一天天跟愚不肖之流同于一般，就成了小人。如果持守其心志，不为私欲所蔽，一心聚焦于养其大体，就会志向高远，下学而上达，到达那高明之境，与圣贤同归，就成了大人。

大人小人，就是这样跟善养不善养关联起来的，对于那些兼爱兼养的人，即无差别的一律的爱惜的人，孟子提出警示，指出存养省察的方法。

存养省察，确然树立优先原则和聚焦原则，立志志存高远，养其大，成大人。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《资治通鉴直解》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述