梦是理解般若经的一把钥匙

诸位善知识：

      大家好！阿弥陀佛！学人今天要和大家分享的题目是《如何依教修学》 所依经典是《金刚般若波罗蜜经》有个小标题就是：梦是理解般若经的一把钥匙。

        既然是学习般若经，那就先了解一下般若的含义。般若是梵语音译，中文勉强翻为大智慧，就是了达诸法皆空，无生无灭的智慧。佛法有一部很重要的经名为《解深密经》经中把佛一生的说法判为三时说法，就是初时二时和三时，我们大致来了解一下，以便看清般若经在一代时教中所处的位置和任务，这有助于深入理解般若经。

        先看初时教法。初时教法是为发心解脱生死烦恼痛苦的凡夫，说“我空法有”的小乘教法，即五蕴身心一切法中都没有一个不变不死的自我，放下这个“我执”就解脱了因这个我而来的种种烦恼痛苦，证得小乘的涅槃，但不深入追究宇宙生命的缘由，所以不究竟。代表性经典是《阿含经》。

        二时教法。是为发心想了达宇宙生命终极真相、这种大乘善根成熟的人说“人法皆空”，破我法二执，证大乘一切法空、无生无灭的自性涅槃。代表性经典是“般若经”这时的教法主要以否定凡夫境界的方式来显发实相，就是把假相揭穿了真相就大白了，所谓“荡相遣执，但破不立“，通俗讲就是“打假”这是般若经的主要任务。

        三时教法。为发无上乘说，主要说真相实际上是怎样的、有什么德能、以这种肯定的方式来说宇宙生命的真相。代表性经典有《华严经》、《楞伽经》等。

        可见，二时的般若教法承上启下，是入大乘佛法不可回避的门径。但是因为般若经是要否定凡夫一切境界的，所以不少人听闻到般若经会有所疑惑和排斥，甚至恐惧，这是我法二执受到威胁的本能反应！所以《金刚经》说：“若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知此人，甚为稀有。”佛这是在赞叹听到金刚经不害怕的人善根深厚我法二执淡薄。

        即使听到《金刚经》不恐惧，但如果想要如实理解般若义理也是需要方便法门的，如《金刚经》说的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这六如观就是佛利用众生的生命经验来导出“一切法无我性空”的善巧方便，其中的“如梦观”就是以我们能体会到的睡梦为契机，来引导我们看清轮回的大梦而得以觉醒过来。当然，佛经也有直接说我们是在做梦的，如大般若经说的：“幻与有情无二无别；梦与有情无二无别”这就是直接说有情众生界就是个梦幻之境。

        如果我们认定眼前一切都很真实，那般若经是不大容易理解的。由于“梦”能很好的帮助我们理解《金刚经》“一切法无我性空”、这一大般若的核心义理，所以今天学人就以《金刚经》中的“如梦观”为切入点，从三个角度来和大家一起来做一次“观一切有为法为梦”的思维修，希望通过这样的修学进一步领会般若空性正见，早日从我法二执的迷梦中觉醒。

        首先，我们先看看众生是如何开始做梦的。佛法说众生是因为无始前一念糊涂起了自我意识，而辗转幻化出了五蕴身心世界，于是于此幻境中就妄想分别执着不休，造业受报，因果相续，所以有了六道轮回不休的梦境。在这迷梦中，众生认为诸法是心外实有，不知它们都是自心幻化的，妄生能所二元对立，自心取自心，从迷入迷。这是最深一层的迷梦。大家想想自己昨晚做梦的情况，那就是在原本独一的自心中幻化出了种种人事物境的，并于梦中不停地追求和逃避着什么，这就是把梦中一切都当作自心以外实有的了，不知整个梦境都是自心变出的幻相。轮回的大梦和这睡梦没有本质上的不同。

        第二个角度，探讨一下“众生颠倒知见”的迷梦。佛法说凡夫根本性的颠倒见就是“无我计我”，也称之为“自性见”，或“我执”，包括人我执和法我执，就是根深蒂固的认定身心世界诸法，是不依其它条件构成、有独立存在的真实自体，然而事实上根本不存在这样的法！龙树菩萨在解释般若经的《十二门论》中说得很清楚：“众缘所生法，是即无自性。若无自性者，云何有是法？！”佛在般若经中也说，“诸所有法，无非假名。”这些经论就是说，我们身心世界种种法都是众多因缘条件聚合呈现的，都是没有自己的；法没有自己就是说根本就没有这些法！举个例子：比如话筒这个法；话筒是由朔料金属电池等零件材料，按程序组合在一起，然后取个话筒的名字，于是人们认为话筒产生了。诸位，真的有个话筒生出来了吗？在前面说的那一堆材料之外有一个话筒存在吗？没有！那一堆材料只是那一堆材料，话筒从来就没有生过也没有灭过，所谓的话筒根本就没有自己！话筒只是我们意识捏造出来、起交流作用的名词概念，是个虚名没有实质。再看构成话筒的材料本身也是其他因缘条件构成；构成话筒材料的因缘条件又是其他因缘条件构成的，辗转虚妄，都是缘起幻化无自性（体）的，当中根本就没有一个不可分割、具有独立自体的东西存在！这个道理放之四海而皆准。但我们生生世世都认为身心世界种种人事物境都是有真实独立自体的，是有生有灭的，这就是生死轮回长梦啊！

        下面第三个要和大家讨论的，就是我们“业报身六根局限性”导致的迷梦。我们是通过眼耳鼻舌身意六根来感知事物的，这感知到的都是主观的感受，不是客观事物本身，下面以眼根的视觉和意根的思想为例来说明一下。我们看事物，是光照到事物上反射后，通过眼球投射到眼底视网膜形成倒立二维平面影像，然后由视觉神经把倒影变成视觉信号，再传递给大脑视觉中枢神经进行解码后变成三维立体影像。是经过这一系列的过程我们才感知到了视觉影像。注意啊！我们最终感知到的是“视觉影像”，不是事物本身！我们眼根是永远看不到事物本身的！其它耳鼻舌身根感知到的也都是主观感知信息，不是事物本身；接下来看看意根，意根的主要功能是对前五根感知到的主观信息，通过下定义、对比、分析、判断、推论等等意识思想活动而得出认知结论，这更是虚妄的，因为意根使用的材料就不是客观的。这第三个角度说的道理，主要是世间的科学知识。

        佛法说实际上我们是由心识来感知各种境界的，感觉器官只是心利用的工具。这心识可以形容为是带有各种主观业力习性色彩的摄影机；所有眼耳鼻舌身意收集到的信息都是经由这个摄影机而感知和保存下来的（其实是摄自心中的影像，并没有外境）。所以，众生感知到的，全都是带着业力习气的主观感受！这就是业报，就是局限啊！六道的业报各不相同，所以感知到的境界也各不相同。其实同一道众生的感知也都各不相同，比如人道的“色盲”现象就是个很明显的例子。

        从今天我们三个角度的探讨来看，不难发现众生确实是处在无明大梦中的。回顾人类发展的历史，可以看出，从古至今人们一直在这个生死轮回的迷梦中，梦想着能找到构成物质不可分的具有真实自体的基本单位，如古代西方哲学的原子论、现代科学的粒子概念，就是这一梦想的体现。不过最新的科学研究可以说已经打破了这个梦想，我们来了解一下。当今物理学研究最前沿的量子物理学有一个著名的“双缝实验”，这个实验发现所谓的基本粒子，在被观察时而表现为粒子的状态，不观察，粒子就会消失变成波，这就是震惊科学界的“波粒二象性”；波粒二象性证明根本就不存在客观的基本粒子！其实佛早清楚这回事，金刚经可以证明，金刚经说“诸微尘，如来说非微尘，是名微尘”这里的微尘和基本粒子是同样的含义，就是指构成物质的不可分割的最小单位，佛说根本就没有这样具有独立自体的微尘粒子存在，微尘粒子只是个假名；既然微尘不实有，微尘构成的事物当然是个幻相。

        另外，这个实验也可以说明佛法的另外一个道理：世间是众生心识妄想分别执着出来的梦境。这点，获得诺贝尔物理学奖的量子物理学之父普朗克也意识到了，他说：“作为一个把毕生都奉献给最清晰头脑的科学——物理学研究的人，我可以告诉你一个我关于原子的研究结果：没有物质这么回事，所有的物质只有在一种力量的影响下才得以创造和存在，这力量使一个原子粒子振动，并支撑这个最微小的原子体系，我们必须假定这力量背后存在一个意识和智能心智，这个心智就是所有物质的母体。”大家看，这有点接近“万法唯识所变”的佛法道理了！

        有了以上观一切有为法为梦的思维修，我们再看《金刚经》说“凡所有相，皆是虚妄”《心经》说“五蕴皆空；空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法……等等”这样彻底颠覆凡夫观念的经文，那就不难理解了，这就是说我们凡夫境界中的一切法压根就不真实，实际上根本就不存在！佛花了二十二年讲的近五百万字的般若经，说的主要是这个根本道理，其实心经二百六十多个字就说完了，再浓缩一下四个字：“五蕴皆空”，一个字“空”般若经就讲完了。要知道，般若经的主要任务是破妄显真——打假！也就是要开示众生五蕴身心一切法空无自性，生死轮回是个大梦！醒来就是佛了。明白了这个道理，还会从生到死为了那些梦幻世间之法计较烦恼痛苦吗？不会了！还会不精进修行吗？

        其实轮回的梦中法不管佛破不破都是空，众生无论怎么拼命执取，都是抓不住得不到任何一法的。真明白了，不再心随境转，就能醒来看到能做梦的真心或说佛心，这就是《金刚经》说的，“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来”以及 “离一切诸相，则名诸佛”还有“应无所住而生其心”等等这些经文的主要含义；这其中的核心道理就是说，不固执于有相的虚幻相，就有机会见到真实相而度一切苦厄。

        《华严经》说“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”佛说的多直接！但有点需要注意的，这里的若离妄想不仅仅是离思想意识，而是指离了整个五蕴一切相，即金刚经说的离一切相则名诸佛！

        然而，理属顿悟，事须渐修，如何彻底做到不执着假相？佛在《金刚经》中以布施来总括六度，告诉我们说：“菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施，须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。”这就是教我们要广行六度来练习不住相，就是在布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五度中贯彻般若空性正见来空我法二执；这样不住相度他的同时，也就是度自心贪嗔痴慢疑邪见这种种自性众生。这就是自度度他；是觉悟宇宙生命真相的光明大道；是结束生死流浪步步回家的归途！

      《金刚经》说“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”故知般若是诸佛之母。如果众生能依文字般若的教导，修观一切法为梦的观照般若而广行六度，不取于相，便能照见五蕴皆空证得如如不动的实相般若而成佛。但愿通过以上内容的思维修，我们能心甘情愿放下对梦中之法的执着而早日觉醒！以上就是末学今天的分享，愿大家早证菩提，广利如母有情！阿弥陀佛！