第四章 尊王攘夷
二十四、明治维新的著名人物——前三杰，后三杰
由此，日本在这种内因和外因的相互作用下，德川幕府的统治出现了严重的危机，和我们当时的清政府一样。此时，日本历史上先后出现六位著名的人物，被分别称为明治维新前三杰，后三杰，前三杰是：“吉田松阴、坂本龙马、高杉晋作”，后三杰为：“大久保利通、西乡隆盛、木户孝允”。
1、吉田松阴——新日本之创造者
我们先说吉田松阴，这个人出身中下级武士家庭，深受儒家思想影响，年轻时就熟读了日文版的《四书五经》，他也被称为阳明学派的思想家，这里也可以看到王阳明对日本思想文化的影响之深。吉田松阴，可以说是日本明治维新的精神领袖和理论奠基者，其中高杉晋作和木户孝允都是他的学生，还有个学生成为了日本明治维新成功后的第一任首相，这就是伊藤博文。吉田松阴年轻时，和他的朋友宫部鼎藏曾游学日本，目睹了日本面临的巨大危机，开始到处宣讲自己的思想和政治主张，一开始提出“尊王攘夷”，后来发现德川幕府攘不了夷，就开始号召用武力讨伐政府，并制定了刺杀幕府元老的计划，因为几位学生反对，没有实施。在这个过程中，他几次被捕入狱，从一开始主张依靠政府的官员，即藩吏和公卿组织武装倒幕失败后，认识到要依靠新兴的商人、地主和中下级武士，发现要利用人民群众的力量武力推翻政府才是最靠谱的。
1859年，幕府武力镇压革命运动，大肆的逮捕参加维新运动的同志们，这次镇压运动，日本历史称作“安政大狱”，吉田松阴就在同年10月27日，被执行了死刑，死的时候只有30岁。我国著名的国学大家，梁思成的父亲梁启超曾评价吉田松阴：“日本维新之业，其原因固多端，而推本其原动力，必归诸他。松阴可谓新日本之创造者矣。日本现世人物其啧啧万口者，如伊藤博文、桂太郎辈，皆松阴门下弟子不待论。虽谓全日本之新精神，皆松阴所感化焉，可也。
2、坂本龙马——更像个有魅力的剑客
坂本龙马，是日本人心目中的英雄和最喜爱的历史人物之一，这个人出身土佐藩乡士，后来两次脱藩成为维新运动的著名领袖人物。龙马组建了“龟山社中”和“海援队”从事海上武器贸易，用来支持对抗政府的维新志士。他也曾说服两家有旧仇的藩地，摒弃前嫌，结成联盟，和政府军队对抗，并打败了幕府军队。
这个人，从小酷爱剑术，又崇尚我们的老子，古代有文化的人喜欢给自己上号，比如李白，字太白，号“青莲居士”，坂本龙马给自己号“自然堂”。
1866年，在坂本龙马的“夕颜丸”号上，其中倒幕运动中有四个实力较强的藩，长州藩、萨摩藩、肥前藩、土佐藩（藩有点我们省的意思，或者用诸侯国更好理解），其中土佐藩的家老，后藤象二郎领会了坂本龙马的几条意见，为的是避免内乱，使欧美列强无危机可乘，避免像列强对待中国一样，而且可以使土佐藩发挥领导作用。这几条意见，就是日本历史上著名的“船中八策”：（1）奉还政权（2）设上下议政局（3）登用天下人才（4）广泛采纳公议修改条约（5）重新撰定法典（6）扩充海军（7）设置亲兵保卫帝都（8）就金银物价制订与外国相等的法令。
坂本龙马的伟大之处，在于稳定国内统治阶层的利益，以及对列强“攘夷”的策略性转变，找到了平衡点。如，不能像咱们的清末义和团那帮乌合之众一样，逮着洋人，不管男女老幼，好人坏人，见到就杀，甚至，沿途抢劫中国老百姓，无恶不作。
日本明治维新以后，新政府的组织纲领就是在这个“船中八策”的基础上完成的，由此也可见坂本龙马的思想是多么超前，见识超凡。
有这么一个故事，也可以看出坂本龙马思想的领先。坂本龙马曾经对土佐勤王党成员桧垣直治说：“今后在室内乱打乱斗的情况会多起来。我喜欢小太刀，小太刀灵活，比太刀实用（当时流行太刀）。”之后直治带着小太刀再见到龙马，他却掏出来一柄手枪：“这个比小太刀更具威力。”直治又带了枪见到龙马，这次龙马掏出一部《万国公法》：“手枪只能杀伤敌人，此书可以振兴日本!”
西乡隆盛曾对坂本龙马说：“你前天所说的和今天所说的不一样，这样你怎么能取信于我呢。你作为天下名士必须有坚定的信念!”坂本说：“不是这样的。孔子说过：“君子从时”。时间在推移，社会形势在天天变化。因此，顺应时代潮流才是君子之道!西乡，你一旦决定一件事之后，就想贯彻始终。这么做，将来你会落后于时代的。”
有时候，一件事情的促成，就是很多偶然的因素聚合在一起而形成。坂本龙马的死就是这样。
1867年11月15晚，明治维新正式实行的前一年，两名刺客刺杀了没有防备的坂本龙马。下面，我引用网上的文字，来描述刺杀的过程：
“龙马和朋友中冈慎太郎争论维新变法，龙马主张和平演变，慎太郎主张武力倒幕。两个人越吵越激烈，龙马对慎太郎建议说：“石川（中冈慎太郎的小名吧）啊，我们把刀放远点，远离刀讨论好不好。”慎太郎表示同意，为了避免激动，两个人把刀都放在地板间手够不到的地方。这就埋下了两人的死因。
“今天真冷，肚子又饿，我们来喝一杯吧，峰吉呀，给我买点烤鸡来。”坂本对中冈说。仆人峰吉出去买烤鸡的时候已经是晚上9点左右了。
不久，楼下有人来访，负责照料坂本龙马的山田藤吉开了正门，见两个蒙面武士站着。他们很有礼貌地说：“坂本君可曾在家？我二人是十津川乡士，如果阁下在的话想见一下。”接着便出示了名片。藤吉知道坂本和中冈两个人朋友很多，毫不怀疑地接过名片将他们引入屋里。藤吉正要上楼，不料被跟在后面的刺客砍了一刀，流血倒在地上。
两名刺客迅速直奔楼上，像疾风一样跑到屋里。一名刺客从背后对准坐在前面的中冈砍了一刀，另一名刺客对准坐在火盆前的坂本前额横扫一刀。受伤的坂本转身要想去拿放在地板间里的爱刀“吉行”时，左右两肩又吃了两刀。刺客正要再砍时，被坂本用末及出鞘的刀挡住，刀身被斩断，接着刺客又在坂本前额扫了一刀，鲜血直溅到墙上的《山茶花》挂轴上。坂本喊道“脑袋破了”，“石川，刀刀……”便昏倒过去。
中冈听到坂本在叫自己的别名“石川”，但因长刀在书画屏风后面，只得用信国短刀和刺客交战，不料又被刺客加了几刀，倒在地上。两名刺客说一声“已经行了，已经行了”，扬长而去。
刺客离开后，坂本一时苏醒过来，一面拔刀一面朝着满脸鲜血的中冈问道：“手还顶用吗？”提着灯笼爬到楼梯边，一面往下看一面喊家人，大量鲜血流到楼下。
约半小时不到，峰吉提着买来的鸡回来了，见到如此惨状吓昏了过去。坂本龙马在当天晚上死去（31岁），受六处重伤的藤吉次日晚上死去（25岁），中冈两天后（17日）的晚上死去（29岁）。18日下午2点，三口棺材在陆海援队员及在京的土佐藩武士护送下，从近江屋抬到东山之麓灵山墓地安葬。
有日本历史学家说，刺客是谁指使的，现在也是个迷，但刺客应该是冲着中冈慎太郎来的，因为他强烈主张武力倒幕。这几次偶然因素，导致了坂本龙马的被刺身亡，一、坂本龙马碰巧和慎太郎在一起。二、非常少见的，二人把刀特意的不放在身边，要知道武士一般刀不离身的。三，坂本龙马的手下山田滕吉太大意。四，仆人峰吉恰巧外出买烤鸡。如果二人刀在身边，我想起码也能与两个刺客打个平手，对方也不能全身而退，自己也不至于遇刺身亡。
在今天，坂本龙马被日本各种影视作品，卡通漫画塑造成了象征明治维新时代的偶像人物。到今天，日本以他为男猪脚的电影、电视、小说、卡通漫画等，我粗略的查了下，超过50部。而龙马时刻追求新和变，要永远走在时代前面的思想，深深影响着后来的日本。
3、高杉晋作——短命的英雄
高杉晋作是日本幕末时期的著名政治家和军事家，长州藩尊王讨幕派领袖之一，奇兵队的创建人。
高杉晋作以武力夺取长州藩的政权后，继续加强“富国强兵”的政策，在“殖产兴业”、“开港贸易”的近代化方针指导下，实行了一系列的政治、经 济和军事方面的改革。如破除封建门阀和身份制度，不拘一格选拔人材。改革军事制度，实行军备近代化。大搞开港贸易，发展工业等等，使长州藩稳稳的作为“割据倒幕”的基地。稳定坚实的革命根据地啊。
1867年，当明治维新的曙光刚刚升起之时，在他27岁之时，高杉晋作死于肺结核，死前最后一句话：“让着无趣的世界变得有趣吧。”后来，伊藤博文在他的彰显碑上写道：“如果要能动如雷电、发如风雨，使众目骇然，无能够正视者。我则比不上东行高杉君”
4、大久保利通——这个领导有点冷
大久保利通生于日本萨摩藩（今鹿儿岛），出生于一个下层武士家庭，17岁少年得志，被任命为藩记录所的助理，好景不长，19岁那年，父亲因支持岛津齐彬受到株连九被流放鬼界岛后，19岁的他独力承担起供养母亲和三个妹妹生活的重担。但他没有被生活的困难所击倒，好好工作，努力学习。后来，岛津齐彬又当上了藩住，他官复原职，大力辅佐藩主，才华得以显露，很快升为步兵监督，从此开始踏入复杂残酷的政治斗争中。
1868年，大久保与朝廷公卿岩仓具视合作，利用天皇权威，于1月3日成功发动宫廷政变。朝廷发布“王政复古大号令”，废除了朝廷的摄政、关白制度与幕府的征夷大将军。随后朝廷的军队击败进至京都郊外的幕府军队，而西乡隆盛在此后的戊辰战争中消灭了幕府。大久保则担任参谋后又任总裁局顾问处理内务，协助西乡指挥作战，从而建立并巩固了明治新政权。
此后，他辅佐明治天皇，出访欧美，把内务省的权力加大，成为国家治安的中枢，从这个时候到大久保利通被刺杀的明治政权，也被成为大久保政权。
在大久保利通的治理下，日本开始快速发展，在1878年5月14，他在去太政官办公的路上，大久保在马车内还利用时间阅读了文件，不料8点左右，遭到石川县岛田一郎等六名征韩党士族的袭击。大久保虽然身受白刃，还厉声呵斥，沉着将放在膝上的文件用绸巾包好，不久倒向前方断气，死时49岁。
大久保利通虽然死去，但他的事业后继有人，伊藤博文等人继续推行殖产兴业、文明开化、富国强兵三大政策，终使日本成为一个资本主义强国，而束缚日本多年的不平等条约也于1911年全部废除。
纵观大久保跌宕起伏的一生，不难发现他在政治上的天分及善于把握时局的功夫超乎常人。为掌握萨摩藩政，他先跟从齐彬后投靠久光，而为使日本与万国对峙，他从公武合体派转向尊王攘夷派，后又变为开国倒幕派。他有铁血性格，因政见不同可将早年的政治伙伴有马新七、西乡隆盛置于死地。而当久光这个大恩人不能跟上时代时，也被他一脚踢开。
在推翻幕府，建设现代日本国家等方面，他功勋卓著。尽管壮志未酬身先死，但在他执政时期，被评价“从未有一个民族像当年的日本那样昂首阔步”，应该说是大久保为这一切奠定了基础。有人称他为东方的“卑斯麦”，这个所谓的东方铁血宰相，我想并非指他有独裁的权力，而是因为他的性格和行事风格比较铁腕。他的这种铁腕作风也为日本后来的精英主义和军国主义埋下了种子。
5、西乡隆盛——最后的武士
西乡好恶分明、热情洋溢、时而采取不合理的行动。在维新三杰中，西乡隆盛最受日本人喜爱，但却以悲剧收场。
1872年7月，西乡隆盛任陆军元帅兼近卫军都督。西乡隆盛一直对百姓都很仁义，因此在日本人民中有巨大威望，
明治维新的一系列政策，并没有考虑到多少中下层武士及士族的利益，而西乡隆盛就是这些士族领袖般的人物，他所代表的那些传统意义上的武士们，永远失去了他们所能独享的荣誉。实惠没有，而令武士们最为重视的荣誉，也樱花，轻轻的飘落了。
士族地位与农工商相近，他们主要是在倒幕运动中建立的民兵组织。在整编中被遣散的，解除俸禄的，都是战功卓著的人。明治十年，即1877年，家乡萨摩藩的武士士族无法忍受现状，开始攻击鹿儿岛的政府军火药库，从此揭开西南战争的序幕。而当时西乡隆盛已经从政府辞职，兴办了一所名为“私学校”的军事政治学校，西乡隆盛闻讯之后慨然长叹，但依然回到鹿儿岛统率家乡的武士士族们，以“质问政府”为名挥军北上，并在熊本城与政府军爆发激战。最后政府军击败萨摩军，西乡隆盛撤退回到鹿儿岛，在负伤的情况下命令部下介错，砍下自己的头颅，结束日本最后一场内战。
6、木户孝允——敏感细腻的政治家
关于木户孝允，我不在赘述了，引用日本著名的历史学家、思想家、作家、记者、评论家德富苏峰的话：木户孝允为一位“理念的政治家”，其比较维新三杰之不同：“木户公最让人敬佩之处，并不是其行政的手腕，而是其对政治的见识。对国家如何进步的明确洞察力，且此并非高远的理想、坐而云云之物，而是可以起而实行之物。就维新三杰来说，南洲先生（西乡隆盛）可说是位伟人，甲东先生（大久保利通）则为强力的政治家，而西洋所谓的liberal statesman（自由政治家）之典型则为松菊先生。此人实为立宪政治家中，日本之第一模范人物。”（“木户松菊先生”民友社）
还有，对木户之性格与特质作以下说明：“木户不是一个单纯的理论家，也不是干燥无味、只顾著自身所思量的事物而强行付出实践的如此狭隘的强辩家。真要说的话，毋宁是个通晓世情、富有人情味的人物。他的头脑倾向于理智型，思维清晰、条理分明、始终一贯，却也有着诗人般理想浪漫的一面。因此，虽然他是个对于国家来说不可欠缺的重要人物，然而，作为实行政策的责任者来说，说不合适即不为过。这是因为他时常会坚持主张自己的论点，不能与他人妥协，加上欠缺健康，也使得其执掌急遽繁重的公务变得极为困难，再者，其异常感性的一面爆发时，甚而表现为如女子般歇斯底里。”（“近世日本国民史 明治三杰”，讲谈社学术文库版。）
二十五、日本的尊王攘夷和我们的扶清灭洋
当意识到自己落后,怎么做很重要。日本和当时的中国面对同样的问题，重要的不同是,学习洋鬼子还是杀洋鬼子 我们都知道，在清朝末年，义和团，见到洋人，不管男女老幼，通通杀掉，不光杀洋人，中国人里的富人和好人高兴起来也照杀不误。义和团是一群乌合之众，不能代表善良的中国老百姓，但从义和团可见当时大部分民众对洋人的态度。虽然清政府和有识之士认识到要和洋人学，但骨子里还是不真正重视洋人的学问，大多认为是奇巧淫技。当然，也有一小部分人认为要好好学习洋鬼子，但这个思想意识不是主流，没人拿正眼瞧你，统治阶层更无所谓，直到挨打挨疼了，才开始洋务运动。
日本呢，日本人也是这样，一开始的抵抗也是类似义和团的水平。有文化的日本人，提出了“尊王攘夷”，尊王，尊天皇，攘夷，驱除洋人。尊王攘夷，这个词最早出自公羊高写的《春秋公羊传》，主要指齐桓公姜小白和管仲做出的伟大壮举，在2600年前，齐桓公的尊王攘夷对保护和传承华夏文明起到了至关重要的作用，这是中国人第一次成功守护华夏文明圈。而日本人的尊王攘夷很快发现，这个夷攘不了，打不过，夷太厉害了，得跟夷学。日本因为之前并不是完全闭关锁国，风说贴还记得吧，他们相对了解西方列强的发达，他们从内心里觉得西方的东西好，得完全学，就像唐朝时完全学习中国一样，日本人喜欢彻头彻尾的学习，一直在模仿，从未被超越。
大约在1862年，同治皇帝继位第二年，他的妈咪很出名，慈禧变太后了。日本幕府派遣了一艘叫千龙丸号的船，来到上海。从明朝中国和日本中断了贸易和往来以后，这是日本人第一次来到中国，要知道亚洲国家里，特别是东南亚一带，基本都对中国称臣纳贡，作为附属国存在。但日本不服，人家管自己叫天皇，是皇帝，不是臣子，你过你的日子，我过我的日子。
明朝那时候，中国还给日本以强大的感觉，这次来到上海后，在千龙丸号上，坂本龙马和高杉晋作看到了上海的洋人租界，楼宇壮阔、街道整洁，洋人穿的有模有样，衣着得体，趾高气扬的。而与之鲜明对比的，华人居住的地方，街道泥泞，房屋破烂不堪，满街粪便和垃圾，而中国人一个个面带菜色，明显长期营养不良，见到洋人后，还一个个点头哈腰。
看到这个景象后，日本人深受触动。中国如今贫弱到这个样子（这看到的还是上海，没来俺们乡下看看呢）还能学习中国吗，咱得向谁学，向夷学啊。
据说千龙丸上的武士看到中国军队的装备后，嘚瑟的说，给我一万铁骑，我可以纵横大江南北（这日本武士还挺懂中国地理）。
当时洋人瞧见日本武士刀，稀奇，这小个、这小发型、这小刀，来给洋大爷我看看。武士的刀哪能随便被人夺走呢，只见那小刀“嗖”的一声飞出鞘外，寒光一闪，洋人的步枪已经变成双节棍。
所以我们说，日本的冷兵器装备，特别是武士刀和盔甲，都是千锤百炼型，家传宝刀宝甲，那刀真的可以削铁如泥。再看咱清政府士兵的装备，不是大铁片子就是烧火棍子。
所以，像坂本龙马这样的人看到中国清朝这样的场景后，下定决心，一定要学习西方，学习咱夷。
二十六、这地方，这老百姓
你要打一个国家，侵略人家，为的是啥，挣钱呗，作为西方列强侵略日本，同样是为钱，无非想得到两种东西——市场和原料。你说，你想在日本得到原料，脑袋被门夹了吧，现在大家都知道日本哪有什么原材料，哪里像中国地大物博，啥都不缺，更和美国比不了。日本的地理构造和可利用面积决定这个地方没有什么原料，如各种矿产，石油、各种贵金属矿等、还有木料、农作物等等。
市场呢，也没有，明治维新时的日本，大约3千多万人口，我们知道现在的上海市都2千多万人口，当然，没有可比性，但是，确实人口不多，人口不多，就代表没有多大的消费潜力。
所以说，打开了日本国门，发现这嘎要啥没啥，原料没原料，市场没市场，我勒个去。
明治维新前的日本老百姓，还是挺有文化的，洋人刚到日本的时候，很惊讶的发现，日本老百姓家里都有书，再穷的人家甚至都有两本，在我们今天看来，谁家没书啊，这还值得说？你OUT了，据说，据说啊，日本在明治维新时，识字率达到50%，对比一下我们1949年，老百姓识字率约20%，那个时候你要是小学毕业，那是高小，在北上广这样的一线城市，也算的上知识分子，初中毕业就是正儿八经的知识分子，你要是高中毕业，妈呀，高级知识分子。你要是个博士啥的，我滴妈呀，没人明白这是怎么回事了。
新中国识字率和文化水平基本是这样，从我们的祖父辈中能感受到。但是你说日本人，明治维新时老百姓的识字率能达到50%，我觉得有虚构的成分，要知道，明治维新前，很多日本老百姓连名字都没有，还识字？又但是，我相信在日本的武士阶层，还都是相当有文化的，而且日本经过稳定264年的江户时代，私塾盛行，识字和有文化的人应该不在少数。
这地方，这老百姓，好斗，日本人个性好斗，这可能和学习保留中国唐朝人文武双全的传统有关。
我们知道，唐以后，特别是从宋太祖赵匡胤重文轻武以来，中国人把读书，做文化看的无比崇高，甚至有点鄙视习武之人，以至于到北宋最后一个皇帝宋徽宗，超级无敌艺术大天才赵佶，作为一个皇帝如此痴迷热爱艺术。
历史发展到北宋来说，所有的书法体例都被创造出来，已经非常成熟，而这位皇帝创造了俊秀神逸的瘦金体，那字确实仙气十足，十分漂亮。而且古往今来几千年的中国，排一排前十位的画家，那宋徽宗赵佶，绝对属于十强选手。我们熟悉的《听琴图》《池塘秋晚图》《瑞鹤图》（我家就挂着——仿品）。
日本人好斗不怕死，洋人无法理解，更觉得不可思议。
1868年，约三四百个冈山藩兵抬着大名通过神户。作为咱们老百姓，应该怎样，跪下来，目不平视，得微低下头，人家是大名，地方最高长官，这叫尊重。如果是天皇，你更不敢看，人家是太阳神的后代，会放光，你用眼睛看，那炫目啊，刺瞎你的狗眼。
这在此时，三个可能是喝多的法国水手晃晃悠悠的从大名前经过，法国人哪管你这一套，自由平等博爱，习惯了。
大名身边的武士立刻上前“嗖嗖嗖”拔刀斩之，全给咔嚓了。我们知道，为什么一个先进的国家到一个落后的国家，要求本国公民拥有“治外法权”呢，就是你不能用你的法律法规制裁我，犯了法，可以，用我们本国的法律制裁。
这几个法国人就这样被杀了，法国人觉得你日本人太野蛮了，这叫啥事啊，从你们领导面前哪怕随意走过去，顶多违反交通管制不喽，要不你就扣3分，罚两百，怎么能把我们的人给杀了呢。
不行，不能拉倒，法国人真的生气了，把军舰和部队开了过来，我轰死你个小日本。
唉呀妈呀，冈山的大名一看这事惹大了，我们这小片刀怎么也打不过大炮啊，算了，不能打，认怂吧，你们开条件，怎么办都行。
法国人要求幕府赔钱，光赔钱不行，法国人说：“我们法兰西人的命值钱，你们日本人的命不值钱，你10条赔我1条命。”没问题，大名马上张贴告示，现在需要30名武士剖腹抵命，谁愿意来报名。
两千多人来报名，那场面，跟当年超女海选一样，人多啊，抢着争着报名。要知道，对日本人来说，这是一个多么好的为国尽忠，死后成神的难得机会啊。
二十七、日本人的忠与是非感
日本人没有强烈的是非感，对错我不管，我要忠，忠于天皇、忠于国家、忠于组织、忠于领导。
日本人学儒家，学走样了，我们儒家文化的核心是“仁”，日本人什么学的都挺好，就是把这个核心搞错了，我想也是政治需要、政治引导文化意识。
日本儒家文化的核心是“忠”，忠固然没有错，但没有对错和是非的忠，我想孔子老先生知道后，能被气的再回到地下去。
无条件的服从上级，这是一只优秀军队的作风，没有是非对错的服从上级，并且去实施，这是一只法西斯军队的作风。而日本人的愚忠，本国原料的极度短缺，生产力和生产关系又得到极大的发展，只能怎么做，对外扩张，去侵略别人的地方，这种东西都为军国主义的滋生提供了土壤。
什么是军国主义，一句话，武官不能从政，拿枪的不允许管理国家，不准行使行政权，而军国主义就是从天皇、总统、总理到省长、市长、县长，都是军人，你看很多天皇的照片都是军装照。你说军人的天性是啥，打仗呗。这么说，就稍微明白了日本人的忠以至军国主义是对外侵略的一个主要原因。
日本人敬一种“神”，那就是为主人、为国家、为天皇战死的人，这种人死后会成为神，这就是靖国神社。这里供奉着的，不管别的国家认为你对与错，你只要为国家、为天皇、为主人战死，你就可以成为神，到靖国神社享受供奉。
你说，神能有错吗。不管你杀人、放火、强奸，那是为了战斗需要，只要为了国家，为了主人，为了尽忠，我干什么都不是错，都是对的。所以，我们无法用一般的逻辑去理解当时日本人的这种思维。你打仗，杀敌人可以，你杀老人妇女儿童，强奸放火，我们认为这种人是禽兽、垃圾，而日本人不这么看，只要为国家尽忠，做什么都是对的，你说日本人是不是神的厉害。
二十八、武士怎么剖腹
接着法国人被杀事件说。
这么一来，哗，几千人来报名，经过严格的海选、初赛、复赛，最终有30位选手胜出进入决赛，多不容易，为国尽忠成神嘛。
傍晚时分，这三十个武士，在一座佛寺前开始准备剖腹，此时，法国领事被人抬着，牛哄哄的来了，整了个专座，趾高气扬的坐下准备观看怎么个剖腹。
剖腹的武士一般首先要剃去胡须、梳理头发，沐浴更衣，然后和家人举杯饮水酒告别。
只见，这三十名武士走来，身穿白色亚麻布的和服，头系白色亚麻布带，旁边奏着优雅的和乐，这三十人，面带微笑，一字排开，跪坐下来。
此刻，四周点燃蜡烛和白色灯笼，让人觉得阴森可怕。武士们此时要吃“断头宴”，食物是三块萝卜，一杯咸豆浆，两杯米酒。
完毕，负责监刑的人叫“检使”，他来宣读命令，让剖腹人做好准备，剖腹人要跪地叩谢。
剖腹开始前，还有一个负责砍头的人，这个人被称作“介错人”，一般剖腹人会找拥有高强剑术的朋友来当介错人，介错人对武士说：“今天由本人任介错之责，请您放心。”武士则回答：“有劳尊驾，一切拜托。”
这时，跪坐下来的武士们，面前精致的托盘里整齐放着肋差（短刀）和洁白的毛巾，武士们把衣服从上身褪下来，露出胸膛和肚子，袖子卷上去，再把衣服往身后一别，垫在自己身后。武士剖腹倒下去的时候，身体必须向前倾，不能往后仰着，那显得多不优雅。
然后双手拿起肋差，“噗”一刀，先插进自己腹部左侧，然后横着从左往右剌，这条线越直越完美，然后拔出刀，再从嗓子眼竖着往下划，“嘶”一声，切到小腹，划出一个十字，这时肠子、肚子会伴随鲜血流出体外，这就是所谓的肝脑涂地吧，这叫十字花肞法。
这是最高级的切法，也有的只在腹部由左至右切一刀，成一字形。不过一字的不容易死，总之切完之后放下刀，不能呻吟，不能面带痛苦，不能喊叫，更不能龇牙咧嘴的叫唤，要立即向前伏倒。一定要向前，向后倒不爷们儿，此时，介错人举起太刀一挥，斩下首级。也有比较牛的，不要介错人马上斩首，而是切完十字后，再用刀刺自己的心脏或用刀切断喉管，待其死后，再由介错人斩首。
剖腹之后，尸体放在原处，首级放在尸体左肩旁，以棉被掩盖，被上撒上掺盐的泥土。最后，再用另一条棉被包裹尸体并将其放入棺木。
这个时候，其中两个武士刚剖完腹，这才俩，法国领事就已经昏过去了。OMG，这太血腥了，是人吗，自己杀自己，跟玩似的，还面带微笑。咱不看了，受不了，赶紧跑吧。
所以，我们说，在二战时期，日本兵给人留下的印象不是能征善战（虽然日军的作战能力很强），而是极端的野蛮残忍。你这么看，自己杀自己都那么美，那么轻松，祸害自己都跟玩一样，那杀你，不更好玩了。二战时期，德军很能打仗吧，多厉害的军队，也能杀人，但德国人也没那么变态野蛮啊，比如，德军俘虏盟军将近30万人，死亡9千，日本人俘虏敌人10万，最后死亡4万，将近一半死亡率。这里有变态野蛮的原因，还有一个重要原因，日本人看不起投降的人，战斗吗，要不战死，要不自杀殉国，哪有投降的，看不起，懦夫，没用，所以使劲的折腾你。
在日本有些文化里，“死亡”是一个美丽的仪式，就像转瞬即逝的樱花，虽然生得短暂，却生得美丽。对于日本人来说，杀人是美丽的，而自杀同样是种美丽。这些日本人（不是全部日本人）对自己的生命都不尊重，必然也会对他人的生命不尊重。如今，日本仍是世界上知名的“自杀大国”，这值得我们深思。
其实，尊王攘夷的运动最终被日本幕府和洋人联合绞杀了，攘夷没成功。而洋人也发现日本这地方，要啥没啥，在这折腾啥，哎，西面的中国才更可口。
而日本人也发现攘夷根本攘不动，这差距太大，更重要的是这些尊王攘夷的中下级武士和新兴小资本阶层发现，必须得跟夷学，发现夷真好，西方的这些先进的生产力、科学技术、政治制度等等都是那么先进实用，再看看咱们的幕府，说理肯定是说不通了，谁愿意主动把权力、利益交出来呢，还是得武力推翻它。