1
姨丈是小镇中能力最强的三大木工之一，江湖俗称木工三圣。
在一般人印象中，木工总是不苟言笑，往好听了说，叫喜怒不形于色，若是不怀好意地腹诽，叫天生面瘫。
不过姨丈大概是木匠中的异类，他风趣幽默，用词夸张，满肚子方言俚语，像一位活跃在木工界的伟大的相声艺术家。
这似乎与一个木工该有的严谨范儿背道而驰。
但我就喜欢这样的姨丈，像老顽童，既有赤子之心，又有双手互博的必杀技。
姨丈好强，天生骄傲。他腹积水那一次，被送进医院做手术，昏迷了三天三夜。我去看他，从L码瘦成S码，阿姨泪眼婆娑。
他醒来后看到我，颤抖着虚弱皴裂的白唇，让你看到姨丈狼狈的样子了。
我摇头，不会，还是那么牛。
小时候我总爱去他的工房玩，木屑纷飞，夕阳斜照。
他给我制作的小床，是真正的世界限量版，床头有定制小书架，冬夜我像小松鼠躲进被窝中，细嚼慢咽文字的经验，是一辈子温馨的回忆。
从小学到高中毕业，这张单人床一直不离不弃地陪伴我。
姨丈说，等我结婚，婚床由他一手操刀。
然而他的承诺没有兑现。
有一天，他突然宣布金盆洗手，退隐江湖。虽然他是小镇中最后一个宣布封刀的木匠，我依然莫名惊诧。
他那么好强。
从镇上的人们开始选择组合式的家具开始，作为传统木工的姨丈就渐渐被时代的潮流甩到了后头。
他制作的床，可以用五十年。
那又有什么用呢？
房子也不过七十年的使用权啊，要一张五十年高寿的床做什么？何况床睡烂了，再买一张就是了。睡在你身旁的人都保不准十年一换呢，谁还在乎床啊。
小镇靠海，姨丈用多年积蓄买了间店面，改行卖渔网和饲料。
故事本该是个伤感无奈的结局，没想到渔网生意红红火火，比原先当木匠强多了。
早知道那么好赚，早特么改弦更张了。
只是每每想起姨丈在工房中挥汗如雨的场面，脑补他年轻时当学徒吃过的苦，总有一种“被否定”的不甘。
那些努力，全都白费了吗？
2
姨丈的故事，不是一个孤例。
作为有一技之长的手工业者，我的姨丈，还有我当裁缝的母亲，他们店铺都在时代大潮中合拢了店门。
客户们选择去大商场，在时尚漂亮的家具前流连忘返，在明亮的试衣镜前扭臀侧肩。
他们的手艺终究失去了观众，唯独剩下孱弱的悲鸣。
今日经济高速发展的中国，好像一列加速的列车，匠人们一个个被丢下车窗，像垃圾一样抛落在铁轨两侧。
这个场景在七零年代的日本，也曾出现过。当年经济高速发展的日本，面对组合家具的冲击，传统的家具木匠们也渐渐地被客户所抛弃。
认识到末日将至的木匠——秋山利辉，亲自创办以培养“能够造福社会的一流木匠”为目标的“秋山木工”，对整个国家人才流失的问题给出解法。
秋山木工实行严格的准军事化管理，集体寄宿，学费全免。
秋山利辉制定一套长达八年的人才培养制度，当学员一年，学徒四年，工匠三年，只有到第九年，秋山木工的学生们才能够独立闯荡世界。
秋山利辉认为，技术可以通过反复练习掌握，但是比技术更重要的心性，必须通过集体生活才能养成。
秋山木工，攻心为上。他自有一套磨心的办法。
比如：
所有学徒，无论男女，入学一律剃光头，表明学习的决心；
禁止使用手机和电子邮件，对外联络只能写信，书法也是一流木匠必备的技能，这样他们将来才懂得怎么给客户写感谢信；
一年只有八月盂兰盆节和正月能够见到家人；
不可以使用父母给的零花钱，用自己工作赚来的薪水买的工具，才懂得珍惜；
不可以谈恋爱；
每天早晨跑步十五分钟；
禁止挑食，因为挑食的人往往会挑工作、挑人。
……
对那些十几、二十出头的年轻人而言，秋山木工的规矩，未免太不近人情了。
还有更严苛的呢。
所有工匠必须取得珠算检定三级，能够针对客户的订单迅速进行计算。不会心算的木匠，不是好木匠。
秋山木工的制服，印有很大的“木之道”字样，制服胸前不但绣有“秋山木工”工房名，还有每个人的全名。工匠们乘公车也穿制服，即使一大早上班很困，秋山利辉也不允许他的弟子们在公车中坐下，必须好好站立。
随时随地展示匠人的挺拔精神，是秋山木工对外的一致面孔。
秋山利辉总结了三十条法则，要求徒弟们日夜诵读。直到内化于心，融入骨血，化作无意识的行动。
因为太严格，只坚持十天就想要放弃的学生有很多。
这时候他们的父母就会站出来，众口一词地要求孩子坚持下去，不可以放弃。为什么家长们如此态度鲜明地支持秋山利辉呢？
原来，在学徒们接受秋山木工的入学面试之前，他们的家长也接受了秋山利辉的一次特殊的面试。
秋山利辉亲自跑到学员们远在北海道或者冲绳的家中，跟他们的父母面谈至少三个小时，了解他们让孩子学艺的决心。
秋山木工不但对学徒精挑细选，对学徒的父母也是严格考核啊。
3
从即将被淘汰的匠人，变成一流匠人们的导师，秋山利辉决心凭借一己之力，力挽狂澜，恢复“日本之魂”。
以前，匠气是一个贬义词，好像很低级。
如今看来，匠人们身上的较真、细心和坚持，却是这个时代十分珍贵的品质。
也许再过十几二十年，很多的技艺将永远地泯灭在时空的罅隙中。匠人的魂魄将烟消云散。
想起日本三重县的伊势神宫，每隔20年就要重新建造一次，将神殿、御门和各种用具重新制作，将神像移到新的神宫中。
这项传统仪式在日本已经持续了1300多年。
并非神宫不牢固，撑不过20年，而是通过这种方式，可以将建造神宫的技术，借由20年一次的仪式，传承给下一代。