今天说说「空性見」的话题。
佛法中常讲的「空」不是咱们通常直截认为的空无一物那个概念。而大家一说這个话题，基本上还都是没别的理解，通常也没有人能想到还会有别的意思，這是个大误会，而且误导了人们进入正思维，很可惜。我今天讲這个话题，如果能说入你的心，那就阿弥陀佛了。
还从西遊记入题，猴子的老师给他取名「悟空」，這个名字可叫大发了，保守说，估计地球人能有一半知道的吧！
可谁又注意他的老师是什么来头呢？悲哀啊。
须菩提。如来十大弟子之一，金刚法会的当机者，"解空第一"的大长老。
闲话不多说，小说只不过借题闲聊，咱们再从闲话引入正题。
這个空字如果那么简单，三岁孩童都无疑问的话，何用古佛再来表法，煞有介事演示一番！
《金刚经》上"解空第一″的须菩提长老，给佛打下手捧哏，《心经》上则是"智慧第一″的舍利弗(舍利子)，当机演配角。
现在我们好说"强强联手″，还有什么"重中之重″，你看，就一个空字，简单么？！
《金刚经》上，佛说，"一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如電，应作如是观"。你如果能将這句话不间断不夹杂，用了心连续念上三千遍，可能這个空字就不要解释了。
《心经》好象是观音菩萨直截传的法，观音菩萨是古佛再来，佛佛道同，亦即释佛亲说一样。
照见「五蕴皆空」。「色不异空，空不异色」，「色即是空，空即是色」。
「一切有为法」，「五蕴」，「色」，「受丶想丶行丶识」亦复如是，這就是地球人的全部，物质的丶精神的，生命、生活。你只知這些是实有的，看不到了就是空了，什么也没有了。挖个深坑，你说這是空的，仰起头来万里无云，你说是「天空」，這里两个空都不是色不异空空不异色的「空」。空箱子里空空並非空，万里无云天不空，你看不见东西的地方仍是五蕴所属。五蕴之内外没你认知的那个空，而且五蕴的存在是其大无外，其小无内的，哪去找你说的空无一物的空？哪里有一了百了，断灭无物的一个空和无？！
说到這里你应该去读读经文了：「色即是空，空即是色，受想行识亦复如是」，反复读，「色即是空，空即是色」。佛说给你听的是這个意思吗:挖个大窟窿就见空了，佛要教给你這个，那不成了经典的民间笑话了吗？
「色不异空，空不异色」，「色即是空，空即是色」，空，色，是一不是二。"真空不空，妙有非有″，這才是宇宙万法的"实相"(真理)。为解众生的疑惑，给执着于"有"(色相)的，说"色即是空″，给执着于"空"(无相)的，说"空即是色"。理上说空说有，事上两者一体。
我们這里对「空」和「有」的认识，应该已是超出地球人的认知理念了。世间不知不二门，抓住空顾不上有抓住有看不到空。要想站得高看得全，究竟彻底解了宇宙人生的问题，请你先从這里下手吧！
可用电视机的现象作比喻，关上频道信号，你说没了，這就不能概说這个现象的真实，也就是，你说的不是一个真理的表述，佛法叫实相，即真实的相状、情况、原理。咱们别陷入文字用语的纠缠，应该主要领会客观事物的「实相」，心领神会，叫「悟」，不跳出自己的习惯认识，包括文字语言概念的理解和自己固有的思维观念，就很不容易悟到点上。
无屏幕镜面不能显影像，能显影這是镜面的功能，這一画面暂时不见了，但是屏幕镜面，仍能再显现画面，没有這个空镜面，影像无由显现，画面一出谁还再分析开镜面的空和画面的有？這时空和有就是「不一不异」了，「色即是空，空即是色」！依此类推，随便举例，掀天波浪离不了水面，大海是浪涛的世界，根本上说却是海水的世界，海水和浪涛是二吗？为了说理的方便，分了两个表述概念，事实上水起浪，浪是水，概念有区别，物相不分家。陶罐与土不能分家，无金不能做器，器器皆有金性。万法因缘生，佛说即是空。万法，事事物物，无不具空性。生从何来？死向何去？如来如来，来无所来去无所去，众生皆具如来智慧德相，都有佛性，也就是都具空性，都是「大空王佛」，无佛性便无众生相。你现在从理上解悟了空性原理，还得要去证得，不親证，不得受用，还是个生死凡夫，罪苦众生，不是病苦就是灾祸，头出头没，轮回不断。"空性见″是般若智慧，到彼岸的舟航。
悟入空性的见解，知道宇宙人生的究竟之理，就容易入「不二」的佛法之门。
诸法空相。不是万法有归于无，生归于灭。本无生灭。无因缘不生万法，无风是不起浪的。有情众生，只说人吧，执着有个我，执着這个身体，执着有个生死，只因为他被无明妄心占了主导，被「五蕴」的色相遮住了慧眼，不知道现实中的一切都是电视画面，都是海中大浪，不知道生万法的原理，不知道还有能掌控万法的自性本具的自在神通。一叶障目，只被眼前的一切纠缠，呼爹叫娘，求生求死。
只有具智慧眼照見五蕴皆空，才能度一切苦厄。五蕴皆空，是看到本不生灭的诸法空相，這宇宙人生的真理。不分别不执着，清净平等心看眼前一切万法，看破放下眼前的一切，你我他，物质的，精神的，凡是眼前事物，都是空性，都无实性，但不是否认它们的客观存在，你不能绕过一切，你不能省略一点，但你可以转变意识观念，「一切法从心想生」，這里是决定命运的关键一着。心就是空性自体，能生万法，能灭万法，关键你要找到那个本不生灭的真空自性。不能学孙猴子蹦来跳去取巧沾光，那是邪心魔性，也不能学愚公移山的笨拙傻气，把愚字去掉，就是会看破，别被眼前這座大山给压住，放下对它的执着。不学孙猴不学愚公，要学佛，佛的本意是觉悟的人，不是鬼不是神，他教化引导众生，他不主宰众生。你到庙里烧香磕头许愿乞求，什么也求不到，泥菩萨过河都自身难保，它能解决你什么问题？观音菩萨也是念观音自己靠自己修行成道的。佛菩萨用他自已的言传身教告诉你，别向外找，要向内求，万法在你心中，对着自己心里的那尊大空王佛，很参很拜，直到自性大放光明。自性什么都不缺，能生万法。我们的迷惑心引导着，沉迷在对外界一切的贪着迷信，便苦了惨了。看看眼前的现实，点开手机再接受一下虛拟世界的信息，时时有警告，也处处有陷阱，几人能觉悟，几人能回头！
「真空妙有」即是「宇宙人生」的大秘密，大真相。前台后幕一览无余。
读一段「心经」：观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
「五蕴皆空」，五蕴，即是万有，或说是万法，即我们凡夫众生容易感知的「有」的一面。色，受，想，行，思。色是物质的概念，有形有相的万物，受想行识是精神一块，包揽了所有我们看不到却紧随我们的肉体活动而运作的东西，就人来说就是「灵」的一面，灵和肉在活着的时候是绝对分离不开的。死了，灵离肉体，别人看不见了，是否就叫空了，不是，不是没了，更不是空了，实际没有概念上独存的那个"空″。看见的是色相，看不见的是空相，仍是一种存在相。
真空生妙有，解法自如如。是一不是二，根本上不能机械分解。物质的有形的东西你可以随意将它解体，不解析到中微子以外，再细小的颗粒，都是有肉就有灵，灵肉合体，大小一样，一理，想研究宇宙，你就从人下手，想研究人，你也离不开对大宇宙的原理认识。這是佛的理念方法。也是最科学的理念方法。
说到此处，你就应该学观自在菩萨进入深般若的观照了，這一照你如果真发现了五蕴皆空，那样這个空义你就彻悟而不用再听别人饶舌了。
恐怕还行，再重复一遍，灵肉是一体的，不到时候分不开，那你现在马上将五蕴看成一，它就是灵与肉的合体，大至宇宙小至人体，都是五蕴合和之体相，你想总说，那是宇宙，你想分看，那是人体，那是分子原子一直到中微子，别再分了，把中微子打碎就没物质现象而纯是精神现象了（意念波动）。单说物质或单说精神或灵肉合体说，不管你怎么说都属一个「有」，即「五蕴」即存在，好了，地球人惯用的二元对立的思维方法要用一用了。「有」的对立面是无，无的同义词是空，咱们选用空而不用无這就又有深意了。
万法因缘生，佛说即是空。可别误解佛，否则造罪业。金刚经上佛强调，佛不说断灭相，因为佛是真语者实语者如语者，不诳语者，不异语者，即是说真理的。只说真理不卖膏药。佛对众生的希望要求只有一个，追求宇宙人生的真理完成你自己的解脱，就是真修行，就是对佛的真供养真尊敬。佛法不是神道，是科学是哲学，是超科学，是超哲学。
