《文明的施暴者》

 ——辱母杀人案

 1故事的现场

2016年4月14日，在山东聊城发生了一起轰动全国的“辱母杀人案”。因为媒体的介入，这起一年前的案件再一次出现在公众的视线里。民众主要聚焦三个问题：1.于欢是否量刑过重；2.警方是否存在不作为；3.法律本身是否正义。

血案发生于2016年4月14日，因暴力催债引起。儿子于欢在母亲苏银霞饱受高利贷催债图伙的凌辱之后，愤而持刀杀人。据知情人事讲：在他娘俩面前，催债团伙用手机播放黄色录像，把声音开到最大，说的话都没法听。什么话难听他骂什么，没有钱你去卖，一次一百，我给你八十。学着唤狗的样子喊小孩，让孩子喊他爹。杜志浩（催债团伙成员之一）脱下于欢的鞋子，捂在苏银霞的嘴上。刘晓兰（苏银霞公司职工）看到母子两人瑟瑟发抖，于欢试图反抗，被杜志浩抽了一耳光。杜志浩还故意将烟灰弹在苏银霞的胸口。

2016年11月21日，于欢以涉嫌故意伤害罪被提起公诉。2016年12月15日，聊城市中级法院开庭审理于欢故意伤害一案。庭审中的争议点在于，是故意杀人还是故意伤害，以及是否构成正当防卫。2017年2月17日，山东省聊城市中级法院一审以故意伤害罪判处于欢无期徒刑。

2这里是豪强的故里

自古山东出豪强，战国时代出了个乐善好施的孟尝君，宋朝时水泊梁山聚齐了一百零八热血好汉。再看看冠县的地理位置：冠县往南50公里，是阳谷县，武松斗杀西门庆的阳谷县。冠县再往南80公里，是梁山县。冠县再往南100公里呢，就到了郓城县，这里是宋押司的老家。

两千多年前，孟尝君的门客冯欢焚券契的故事至令人津津乐道。一千多年前，水泊梁一零八好汉揭竿而起，打着替天行道的口号，拯救江山社稷于危难。几千年过去，孔孟的思想早已深入人心，豪强们的血性仍然流淌在山东儿女的身上。

我为什么要提到这些，因为于欢是山东儿女，他今年二十三岁，他血气方刚，他接受过孔孟思想的耳濡目染。孔孟之道，讲究百善孝为先。倘若母亲被凌辱了，他置若罔闻，他就愧对这与身俱来的血统，他不配做一个合格的山东人。

再说孟尝君之事，孟尝君曾经放高利贷给百姓，但自己经济困难时，却无法及时收回所有的账款，于是请门客冯欢代为催款。冯欢是个通晓大义的人，并没有强行征款，而是把乡亲们召集到一起，好酒好肉盛情款待一番，把认为具有还款能力的人登记下来，把不能尝还款务的百姓的劵契焚毁掉。同样的事件，放到现代文明社会，就演变成了一起悲剧。难道是人心不古，文明在倒退？又或者，文明的现代人在向另一种文明施暴？

3犯我母亲者，虽远必诛

只有当人认为所有生命——包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候，他才是伦理的。

  ——史怀泽

作为旁观者，或者说是局外人，我们无法对他所面临的心灵上和现实中的双重困境感同身受，我们只能同情，同情他的遭遇，同情他生在了一个法制逐渐走向健全的时代。欠债还钱，杀人偿命，这是天经地义之事。他完全忽略了一点就是，催款团伙再怎么不仁不义，他们也是人生父母养的，他们也有自己的亲人。这一刀子进去的同时，也就宣布了两个家庭的瞬间破裂，也就宣布了他这一生的美好走向终结。而他的下半生，将在戴上冰冷的手铐，在终日不见天日的监狱里度过漫漫余生。他的父母失去了宝贵的儿子的同时，依然要为这场血案付出惨痛的代价。

中华民族是礼仪之邦，有着悠久的历史文化传统，而孝道又是传统文化里核心中的核心。孝经上曾有言：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。于欢的行为于道义上是无可辩驳的，辱我母亲者，虽远必诛。可是如果这是一启可以避免的悲剧呢？如果于欢用理性的手段去制裁这些所谓的暴徒，结局又会如何？现在通讯媒体如此发达的时代，他完全可以通过合法的手段挽回这一切，可是当我们再一次审视这样一起悲剧时，一切都已经太晚了。

这里引用到史怀泽的一句话：只有当人认为所有生命——包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候，他才是伦理的。于欢漠视人性，漠视别人的生命，就应当受到法律的制裁。很多人同情他，期望政府或者法院能给他网开一面，我想说的是即使他的出发点是好的，但是法律是不会偏坦任何人，否则，法律建立的意义将荡然无存。法就是法，是铁打的，是不可以逾越和随意践踏的。如果人人都以孝义之名，愤而持刀，那整个社会将沦为人间地狱，那才是对中华民族传统文化的恣意践踏，对法制社会里法律的公然蔑视。

最后，我重申一下我的观点，珍惜生命，远离犯罪。于欢被判无期，至少他还活着，而死者长已矣。

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王子羿：湖北黄梅人，90后灵魂诗人，心灵鸡汤教主，自由撰稿人。风格飘逸而多变，文字充满质感。著有个人诗集《我的左手，更接近上帝》，自传体青春散文《史记青春》。坚持无意识创作，坚持用文字沟通万物。文字于他是一种挣扎，也是一种修行。

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