《通往奴役之路》――批判与反思

读完这本哈耶克的经典，不由的联想到乔治奥威尔《动物庄园》中的那只猪和《1984》中的老大哥，前者中猪最后统治了庄园，其他的动物皆被奴役，后者有着类似的结局，老大哥充当着国家的领袖，神秘且奴役着国家的人民。
“战争就是和平，自由就是奴役，无知就是力量”，这是《1984》中极具极权主义特色的一句口号，它不断的引导着这个国家在一个阴郁恐怖的氛围中发展着。读过《通往奴役之路》或许更能深切的感受到极权主义到底意味着什么。不仅仅是对人类道德和文明的毁灭，更是对人性的钳制和压迫！
哈耶克无疑是那个时代的一股清流，当全民都将希望寄托于国家控制时，仍就无法改变他自由主义的信念，指出中央计划道路就是一条通往奴役之路。
作为一本政治批判性著作，哈耶克以德国和苏联的社会主义道路的最终走向为借鉴，对集体主义，社会主义，和纳粹主义进行了批判，并分析了中央计划是如何一步步的通过实现对经济的控制进而实现对全民思想以及生活各个方面的全权控制，并最终走向极权主义道路。哈耶克指出：“观念的转变和人类意志力量使世界形成现在的状况。”他的目的在于唤醒那些对计划者抱有幻想人们的意识。通过其思想在世界范围内的影响，以及其在此之后的成就，表明了他的政治理想的实现。
哈耶克的视角并非仅限于德国和苏联等社会主义国家，而是整个19世纪的欧洲思想的发展，正如德特马·多林在本书导言中所说：“尽管本书在很大程度上致力于分析市场经济的衰落，但其大部分篇幅是集中于一种历史的‘时代精神分析’，这一分析不仅是对当时现状的总体描述，而且植根于一种主要针对19世纪面貌的较长距离的历史透视。”
哈耶克致力于分析的不仅仅限于社会如何在计划者的一步步引导下走向极权主义道路的，而且为自由主义的发展和走向提供了切实的方法论。哈耶克强调的是运用社会自发力量，但并不意味着他是一个“放任自由”的支持者，恰恰相反，哈耶克反对将自由主义选择作为静止的教条。对于经济体制，哈耶克核心观点在于维护社会的有效竞争，并认为竞争是协调复杂社会的唯一有效的方法，在一个有效竞争社会的前提下，人民需要分散的权力，利用分散的知识不断的管理自己的行动，并根据自由市场中真实的信息做出适当的调整，不断的适应自己的目标。另外，有效的竞争需要在精心设计的法律框架下运行，并且在某些竞争失效的地方，政府需要进行强制干预以保证有效竞争的运行。
对于自由哈耶克认为，法治之下才能存在真正的自由。并强调：“只有在自由主义时代，法治才被有意识的加以发展，并且那是自由主义时代最伟大的成就之一，它不仅是自由的保障，而且是自由在法律上的体现。”在一个法治社会，个人才能充分发挥各自的才能不断的实现个人目标，法治更多的是作为个人追求目标的工具，是一种基于全体一致同意的形式规则。正如经济学家许小年在《自由选择》一书的推荐序中说：“宫奴与自由人真正的区别在于，前者通过奴役自己奴役他人，后者通过限制自由实现真正的自由。”
不仅仅是自由，国家权力更要在法治的框架下才能发挥其真正的作用。哈耶克认为，形式规则事先告诉人们在某种情况下，政府将采取何种行动，这种规则用一般性的措辞加以限定，而不考虑时间地点和特定人。它所针对的是一种任何人都可能遇到的典型情况，在那种情况下，这种规则的存在将会对各式各样的个人目的都有用处的。因此，政府在制定这种形式规则时，其效果是不可预见的。可预见的效果必定会对利益进行选择，那么法律就不仅仅是一个供人民使用的工具，反而成为立法者为了自己的目的而影响人民的工具。当前国家所实行的“依法治国”，以及设立的“国家宪法日”，无不来自于对于法治这个形式规则的尊崇。
对于民主，哈耶克认为民主是手段而非目的，一种保障国内安定和个人自由的实用装置，自由才是终极价值。民主本身绝不是一贯正确和可靠无疑的。正如哈耶克所说：“我们决不能忘记，在一个专制统治下往往比某些民主制度下有更多的文化和精神自由――至少可能想见，在一个非常整齐划一和教条主义地推行多数民主的政府统治下，民主制度也许和独裁制度同样暴虐。”但是，这并不意味着民主是不重要的，对于民主的运行哈耶克说：“只要政府的职能能根据一种广为接受的信念，能限定在多数人中通过自由讨论能达成一致的领域时，民主政府便能有效地运行。”
无论哪种制度都存在其不可避免的缺陷，只有正确且深入认识才能更为理性的去评判。自由主义的衰落在于人们已经忘记了他们当前的选择曾经对个人自由带来了怎么样的威胁。哈耶克在本书第一章即感叹到：“我们怀着如此崇高的希望和雄心走进的这个运动，居然使我们直接面对极权主义威胁，这对仍然不愿将这两个事实联系在一起的当前的这一代人来说，不啻是一次深深的震动。”
反思，批判，正确的认识，才能获取更大的自由，避免走向奴役之路。