宁负美人不负佛的人，他是谁？

宗立法师

夜晚，明月高悬。

室内，一灯如豆。

僧度法师的案前放着一张展开的信笺，信笺上用娟秀的字体写着一首诗：

大道自无穷，天地长且久。

巨石故叵诮，芥子亦难数。

人生一世间，飘若风过牖。

荣华岂不茂？日夕就凋朽！

川上有余吟，日斜思鼓缶。

清音可娱耳，滋味可适口。

罗纨可饰躯，华冠可耀首。

安事自剪削，耽空以害有？

不道妾区区，但令君恤后。

大意是：

大道无穷无尽，天地恒古长久。就算是佛教中所说的漫长劫数，也无法一一全部记清。人生在世，就像飘缈的风吹过窗户一般。看似荣华不可一世，而转眼间富贵就消散了。孔子在川上感慨时光飞逝的音声仿佛还在耳边响起，夕阳西下时又念及庄子击缶而歌的感叹。清丽的音乐可以悦耳，而美味可以适口，美丽的衣服可以彰显人的美好身姿，华丽的帽子可以让头上焕然一新。您又何必剪发而入佛门，耽着于空而弃有不顾呢？如果您不嫌我微贱的话，我可以让您传续王家的香火。

灯焰随风摇曳，灯光照在僧度法师的脸庞上。

过去的前尘往事，又浮现在僧度法师的心头。

僧度法师，俗名王晞，是山东人。

他父亲早逝，他由母亲抚养长大。

他自幼性情温和，爽朗出众，为乡邻所羡慕。

父亲在世时为他订下了一门亲事，是同郡杨德慎家之女，名为苕华。

苕华容貌端正而且文采极好，与他同年。

但是苕华还没有过门，她的母亲就去世了。没有多久，她的父亲也去世了。

王晞的母亲不久也去世了，王晞服孝三年之后，感慨人事无常，于是就落发出家为僧，改名僧度。

出家之后，他衣钵随身四处游方。

而苕华服孝期满后，暗自思量三从四德之中父死从夫，世间也只有邻家这位王晞哥哥可以依靠了。

于是她修书托人带给僧度法师。

而这首诗，就附在书信之中。

月光穿过窗棂照进了室内，室内遍洒银光。

僧度法师从回忆中回过神来，开始研墨。

他思量再三，决定修书一封回复苕华。

他在书信中说道：“如果侍奉君主治理一国，不如弘扬佛法以救济天下的百姓。

如果为了安养亲眷而成一家，不如弘法利生救济三界的众生。

‘身体发肤受之父母，不忍损之’这样的话是世间人的说法。

惭愧的是我的德行不能及远，不能兼备世间之人，让世人了解佛法的奥义。

但是所谓积篑可以成山，我也希望可以从微小的事情做起，让更多的人了解佛法。

而且身披袈裟、手执锡杖、渴饮清泉、口诵般若的自在，就算是给我世间的种种王侯奢华生活，我也不愿意与之交换呢。

如果你能明白佛法的奥妙，那就可以共同趋向涅槃的彼岸共勉了。

可惜，人心之不同，各如其面。

你不喜欢佛法，就像我不喜欢世俗的生活一样。

从此你我殊途相别，不再相见了。

时光飞逝，不为人停留。

学道之人以为道日损而勉励自己，而世间人处世则以把握时机为要。

你风华正茂，还是另寻他人，不要等年华远逝才追悔不已啊。”

写到这里，僧度禅师又写了一首诗作为回应，诗云：

机运无停注，倏忽岁时过。

巨石会当竭，芥子岂云多。

良由去不息，故令川上嗟。

不闻荣启期，皓首发清歌。

布衣可暖身，谁论饰绫罗。

今世虽云乐，当奈后生何？

罪福良由己，宁云己恤他！

正当写完这首诗时，月光如水洒地。

他放下笔，吹熄灯火，走近窗前，看着皎洁的月亮，仰头自语道：“连月儿也在笑我了吗？”

这封信和诗几番辗转，终于还是送到了苕华的手中。

苕华读完信和诗之后，呆坐了很久很久，她若有所悟。

从此之后，她对佛法生起信心，开始信奉佛法。

而僧度禅师专精佛法，广读群经，尤其精通毗昙学，曾著有《毗昙旨归》流通于世。

按语：

《圆觉经》中说：“善男子！一切众生从无始际，由有种种恩爱、贪欲故有轮回。若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命，当知轮回爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命还依欲本；爱欲为因，爱命为果。由于欲境起诸违顺，境背爱心而生憎、嫉，造种种业，是故复生地狱、饿鬼；知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天、人；又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲及除爱渴。”

佛法和世间法不同，佛法是逆生死流，而世间法是顺生死流的。

世间的人不理解佛法，所以有种种的误解。

而作为出家人的责任，就在于将佛法告知有心修学佛法者，一同脱离轮回之苦。

愿与大家共勉，阿弥陀佛！