本来以为，红楼梦是咋回事，他们是知道的。 我何必在这里瞎BB?此刻，我觉得连他也没整明白故事情节，不然临终前还堆着二十来个版本的《红楼梦》干吗?但我还是不敢相信我的这个判断。?!?
其实我的判断正确与否，也无所谓。
就算我的判断是正确的，无可置疑的是，他的伟大前无古人，后未必有来者。他目光的穿透力比核辐射的穿透力还强呢，他从正面看也看到了风月鉴背面的骷髅，即领会并超越了红楼梦精神。
另外种可能当然是他看懂了，他却没办法说。一如为什么发起撕扇子运动，他已没办法说，只能做。现在不明白，以后总会明白。现在没几个人明白，以后大家总会明白。
所以他叫劳动人民看《红楼梦》，比如身边的工作人员，比如许世友。
他为什么不请知识分子解读《红楼梦》?
知识分子一旦自以为是知识分子，他便已经站在剥削阶级的立场。
《红楼梦》是批判知识分子的，他们怎么会把书的真谛解释给劳动人民听?
所以各路人马的代言人竭尽所能开始忽悠，忽悠劳动人民。
他老人家号召劳动人民也学会识字，自己读《红楼梦》。
《红楼梦》是中国的第五大发明。
这不是楼主说的，是他老人家说的。
作者首先是臭自己，
然后臭满清自不必说，
接着臭李自成(书中此人戏份很大，定论为韦(伪)大英)，
然后臭吴三桂(还每天吃炸鸡骨头)，
接着臭东林党(……)，
然后臭假儒学(倒不怎么臭孔圣人，只说后人理解错了)，
臭假佛学假道学，
他的心却一直系着劳动人民。
臭魏忠贤倒是臭着臭着不臭了，哈。
楼主最近都在想魏忠贤这个人。 如果不把这个人物理解透，后果会很严重。真的很严重，怎么个严重法呢?大家一定在想……我相信大家一定想错了。方向想反了，
首先要说明的是，大家心目中的魏忠贤不是真实的魏忠贤。已经被所谓的正史篡改得面目全非，具体的我们暂时不谈。反正结果是被崇祯耍了一个小小的逢五鬼事件，给废了。为嘛呢?权力太大了。
阿凤哥是干吗工作的? 地球人都知道，用现在好听一点的话好像是监察委什么的吧。
大家都知道，有生祠这么回事。 阿凤哥还健在时，全国各地阿凤哥的雕像像雨后春笋般地涌现出来。史书上说，那都是被迫的。轻轻地问一句，你信吗?
阿凤哥治的是贪官，老百姓得的是便利。
秦可卿是个好皇帝，如果不是天香楼事件，哎，历史哪能假设啊?!
问题是!
鸭子肥了，宰了吧。
瘦鸭子慢慢又长肥了
……
旧贵族打倒了， 新贵族又形成了。问题是!新新贵族又形成了，转来转去又转进怪圈了。老人家给我们开创了一片新天地，却一直被这个怪圈困挠。咋办?撕扇子，
我们来说一下女主人公。 没追过本楼的朋友必先冒出两个字:黛玉。追过本楼的就笑了，那是男主人公。哈，女主人公当然是刑岫烟，亦即我们的神仙姐姐。说她是前无古人的大美人，大家或者会有议异。所以楼主谨慎点说，其美也，前几无古人，后未必有来者。如果说她是前无古人后未必有来者的大女侠，也许大家无以反驳!
何以为证? 票据为证。
什么票据? 当票!
!!
!!!
史湘云不知当票为何物， 作者这样安排比较容易理解。黛玉也不知这张当票为何物?奇了怪了。答案只有一个，古龙告诉楼主，这个黛玉是易过容的假黛玉。
主席叫人读红楼，一定加个条件:至少读三遍。
主席为什么叫咱劳动人民识字? 识了字后能干吗?思考。你不学会思考，你去识字干吗?
语言以及文字本来是用来交流劳动经验的。 几曾何时，文字却成了剥削阶层用来欺骗劳动人民的工具。你不学会思考，你识了字难道是为了方便被人家欺骗?
杂评31:文字有什么好处? 比如一件事物有5%的好处，95%的坏处。文字可以描绘成99.99%的好处，坏处近似于0而不说。
杂评32:比如专利二字，把这两字组成一个词的人是这样解释的，保护知识产权。某，不才，思考后，觉得是个坑。谁挖得坑?
回来说红楼， 老人家的难言之隐——韦大英。进城时，一再地告诫部下，别学韦大英。他读了一辈子的红楼梦，心里又时时刻刻告诫自己别成了李自成，他会读不出史湘云便是李自成?这里有个政治因素，草民不敢胡乱说，现在有个名词好象叫政权合法性。然，时过，境也迁矣。
据说许世友为了完成主席交给的任务，还专门请人编撰压缩版的红楼梦，还都得是原文。 这个许大司令，哈，我们还能说什么呢?
杂评32:这几天，楼主硬是从红楼梦这本书里浮出来，关注了一下国内国际形势。 一眼望去，从大家描述的文字看，大概如下: 国内一片祥和，国外一片混乱。国际上大有一种请中国去君临天下的趋势。至少楼主读起来是这种感觉，
他们说他们的，
咱回来说红楼梦。
红楼梦
是一个亡国之君的
呻吟，
是一位灭族之民的
呐喊。
随曾听见这个呻吟?
主席，
随曾听见这个呐喊?
鲁迅。
随，哈，哈哈。 随陆无武，绛灌无文。她也称得上吕后…谁来改开?
也许有的朋友看不懂， 楼主的意思是＂随＂写错了，应该为＂谁＂。
以上为大家经常讲的两个半。
咱们先来聊一下如何看书。 一遍看不懂看第二遍，二遍看不懂看第三遍，总会看懂的，哈。看懂了却要把它忘掉，而且要忘得干干净净。这有点象张三丰教张无忌学太极拳，哈。练武记得的那是招式，看书记得的那是糟粕。
这半个圣人的书也曾翻过几页，记得好像叫冰鉴吧，上面有说，走路脚后跟先着地的，长寿。颇验。哈， 在此撂开这半个不提，为什么列出来呢?他多多少少给后人有些影响，哈。
我们的检哥誓不写某家一字。 说明某家至少还是个人物，为什么不写呢?心中一定有什么痛。
圣人的条件，立德，立功，立言。 王阳明立了什么言呢?知行合一，致良知。具体点说:心即理，知行合一，致良知。
既然是圣人，后来者当然趋之若鹜。学的有模有样的，比如
后来大家都学，问题是学着学着学走样了，比如
再说读书。
某君王请某名匠造车轮。
君王一边看着书一边问木匠，
你年纪一大把了咋不把手艺传给儿子让他出来干活?
本匠反问君王，
你看尽写些酒糟米粕的书干吗?
君王听了当然很不爽，
我读的是圣人之言，要不你试着说说看?
言下之意，说不好便咔嚓了。
木匠说，
我把我能教的手艺都教给他了，但他现在做的轮子要么圆而不结实，要么结实而不圆。
为什么呢?
我无法把我的整个身心与车轮融为一体的境界用语言传授给他。
比如前文提及的一句话: 走路脚后跟先着地的，长寿。楼主说颇验，哪一天你兴致来了也去观察观察看，遗憾的是你观察的结果是:一般人走路都是脚后跟先着地，曾半圣人与楼主这不是在忽悠人吗?哈，
这就是看书的学问， 这么吊胃口的问题，我看你们憋着不问。哈，
这几个字，大家大概有点迷糊。 心即理，我们请年轻的润之兄为大家解读一下:
在国势衰微，西学东渐的时代浪潮中，毛认识到人民之智愚对于国家的影响，因此致力于开启民智的启蒙运动。但与那些主张全盘西化，推倒重来的人所不同的是，他立足于现实，着眼于根本，认为“今日之变法，俱从枝节入手，如议会、宪法、总统、内阁、军事、实业、教育，一切皆枝节也。”虽然“枝节亦不可少”，但“本源”更重要。
因此，他主张从“改造哲学”入手，摒弃压抑了国人数百年之久的程朱理学，弘扬长期被清朝官方无视的阳明心学，从“根本上变换全国之思想。”
“欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹。动其心者，当具有大本大源。”“夫本源者，宇宙之真理。宇宙之真理，各具于人人之心中”“今吾以大本大源为号召，天下之心其有不动者乎？天下之心皆动，天下之事有不能为者乎？天下之事可为，国家有不富强幸福者乎？”
认为“天地万物，以吾为主”“人之力莫大于心”的杨昌济将阳明心学总结为：一则求理于事物，一则求理于吾心。在他的影响下，毛称王阳明为“传教之人”，将他视作自己的精神导师，并把阳明心学归纳为：一在贵我，一在通今。贵我者，“横尽虚空，山河大地，一无可恃，而可恃者唯我”；通今者，“竖尽久劫，前古后今，一无可据，而可据惟目前”
(请参见毛之心之力)
阳明心学有三大命题：心即理，知行合一，致良知。所谓“贵我”，就是指“心即理”；所谓“通今”，就是指“知行合一”。两者合为一体，便是“致良知”。
在“心即理”的影响下，毛摒弃了少年时期朴素的“无我论”（牺牲小我以成全大我），转变为一名坚定的“唯我论”者。他热情弘扬主体意识，讴歌人的价值，喊出了“我即宇宙”“己即神也”“宇宙间可尊者惟我也，可畏者惟我也，可服从者惟我也”的时代之声。
即
我心即宇宙，宇宙即我心。
在明朝，无我论的代表是作为官方意识形态的程朱理学。而毛舍弃无我论，其实是将王阳明当年的心路历程又走了一遍。两位思想史上的巨人不谋而合地看清了无我论的弊端：只讲集体利益，不讲个体利益。当集体被一小撮人操纵，不能代表原有的概念时，个体的利益就会受到侵害。
无我论说白了就四个字，有官无民。
唯我论则不同，它提倡个性解放，完善自我，即“心即理”。
王阳明说，
尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在尔的心外。
毛说，
世界固有人有物，然皆因我而有，我眼一闭，固不见物也。
当时，毛仅一介书生耳。
知行合一，主席讲解得很透彻，请参见《实践论》。
啥叫知行合一? 知而不行，非知也!
你躲在那个角落里(独)乐， 那不叫乐。你出来跟朋友一起(众)乐，这才叫乐。哈，
你知道要孝敬父母， 却说抽不出时间。你这个知道不是真知，而是假知，也就是说你根本不知。
你理解了一个概念， 不去分享给能够接受的人们，那便是不知。 同理，前文提及的专利，那不是知识，仅仅是私利。
检哥哥为什么不提王阳明? 因为他不知道以后会有互联网。
有了互联网，王阳明不再是知识分子或者说统治阶级的专利。
(待续)
oooooooooooooooooooooooooooooooooo
说着，都走来看时，果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶。湘云口内犹作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说：泉香而酒冽，玉盏盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。
僻:人迹罕至也。此石凳子便是龙椅。