听大儒和物理学家话中庸

青城山下文庙前的太极

《中庸》原是礼记的一篇，经朱熹阐释，将其提拔为四书之一，对后世影响深远。

这么说来，此书的作者不详，在成书时的意义也不可考，如《春秋》一样，其微言大义，全依赖于怎么解释。解释权真的太重要了，难怪某新闻说某法律解释人员巨额受贿。

开篇三句就够人迷惑的了“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，按字面意思就是“遵循上天赋予的本性，而把它发扬光大”。人之本性之贪婪、好色被发扬可如何了得。然后，到底什么是“中庸”，是不是当代很多人理解的明哲保身和稀泥？

孔子对这个问题有话说，和稀泥是“乡愿”这些人（绝大多数人）的专长，是中庸之人说鄙视的。汉人认为，中庸即是讲中和的功用。所用“中”指人淡然没动情绪，“和”指情绪合乎节制发作。朱熹认为，一个人应当修心养性，可让天地有序、万物繁荣，因为人心与天地之心是一体的。这样解释，将君王之道变为了千万人之教。他眼中的中庸，就是不偏不倚（中）、恒常不变（庸）。而“慎独”就是要求一个人也不能放松对自己的要求。按照如此执行，要不成了圣人，要不就是疯子，或者是伪君子。

前物理学家万维钢更有话要说，“中庸”就是要在各种矛盾的手段和欲望中，寻找一个动态平衡，而不是应该极端倾向于任何一方。而慎独，那就是不能独断专行。嗯，这观点很精英。

圣人与精英争论不休，熊逸过来和了一把稀泥，古文经典如同人生意义，也许虚无，全靠后人的解释，如果解释自洽，影响深远，那就是它的意义了。至于其本身想说什么，无关紧要了。

不管怎么样，《中庸》却为中文贡献了不少词语，如“君子之道，辟如远行必自贰，譬如登高必自卑”的“自卑”、人亡政息、“知耻近乎勇”、“凡事预则立不预则废”等，甚至白居易的名“居易”、字“乐天”也来自中庸。

正如熊逸所说”比如我们看养猪的技术书也能得到反面启发，知道该怎么减肥“，且拿来主义就好，看个热闹，偶尔为我所用，够了。