历史的直觉与错乱

对待古代的东西，我们其实懂得太少了。

很多时候我们现代去理解的直觉，却是我们的错误所来。

前几天，我在做资料的时候，查了一下“叶公好龙”，此前我一直读成并且认为是“叶（ye）公好龙”，但是，一查，发现是我们直觉错乱了，正确的读法是“叶（she）公好龙”。

估计对待历史像我这样的直觉错乱的人比较多，先前有一门课叫《小学》，是研究音韵和字的考据的，也是读私塾初段(小学生)所必须学的。

小学主要是分析字形的文字学，研究字音的音韵学，解释字义的训诂学，小学有些难，又出不了成果，以前研究的人少，现在基本上没有了。

《小学》的高级是《大学》，《大学》就是对四书五经的研习。宋朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》、《中庸》做章句（逐句逐章串讲、分析大意），为《论语》、《孟子》做集注（把所有的注释放在一起），把它们编在一起，做《四书章句集注》，《大学》与《中庸》、《论语》、《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。自宋以后，《大学》成为科举考试科目的钦定科目

元仁宗于皇庆二年（1313年）十一月颁布“考试程序”，明确规定《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》用朱熹《四书章句集注》作为科举用书。

五经是宋程颢、程颐兄弟将《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》称作“大经”，也就是五经。

《大学》是儒家的正本，出自《礼记·大学》开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”，提出读书的要求是“明明德、亲民、止于至善”，读书的过程是；

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”

也就是从“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

孔子的儒家本来希望老百姓“忠”“仁”“礼”，你要讲礼，平和，不闹事，对皇上和主人忠诚，这样社会和国家就天下太平了。

可是，孔子驾崩了，他的学生曾参（shēn）曾子作了一本《小戴礼记》，中间就有《大学》提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这么一观点。

这一下子，让学习不好《小学》《大学》的人仿佛在黑暗中看到了曙光，简单是光明的神灯。

所以古代读书又考不进的人多以“平天下”为理念，陈胜吴广是这样，黄巢是这样，洪秀全也是这样，太祖也是这样，读了一点书，没有读好，直接读到“平天下”就兴奋不已，进而起来造反。

有时候读书读不好也害人。

啰哩啰嗦地有点多了，这不是我的本意。

2018-05-25