【连载】《创意生态》第四章：适应性头脑（一）生态学的心智模式

上一节第三章：（三）指数级变化（四）自主性和开放性

第四章适应性头脑

（一）生态学的心智模式

有一门科学对多样性、社群和适应性等内容给予特别关注。德国生物学家恩斯特·海克尔（Ernst Haekel）很喜欢造新词，命名了超过1000个物种。他在1866年首创了“生态学”一词来表述关于有机体之间，以及外部世界（那时“环境”一词尚未出现）是如何彼此关联的研究。“为什么是在这儿，而不是在那儿”，对此，生态学试图予以回答。海克尔并未期望他的“孩子”有朝一日成为羽翼丰满的科学，但这次他错了。1919年，他去世前成为第一个命名那场刚刚结束的争斗为“第一次世界大战”的人，并把这场战争视为一次生态灾难。

海克尔的新词与经济学共用了希腊词根“oikos”，意思是“家”，但在这里他指的是关于生存空间的“知识”，而不是管理资源的“规则”。“生态学”是由植物学和博物学扩展而来的。早期的博物学家专注于用显微镜研究鸟类和昆虫，清点它们的数目，将它们装进盒子贴上标签，很得意地展示那些蝴蝶标本和装满填充物的鸟。生态学家则往后退了一步，试图从整体上了解每一种生物在其栖息地的情况，并辨认出它们所适应的特殊“小生境”（niche）。这种研究最开始针对野生动植物群（野生状态越纯粹越好），后来拓展到所有动物，乃至从大草原到城市各种环境中的所有生物。之后他们又将研究范围从同类群体（种群），扩展到包含不同物种的群体（群落）以及社群与环境（生态系统）的关系。挪威哲学家阿恩·奈斯（Arne Naess）曾经谈论了一种智慧生态，他将自然置于生态系统的核心，并命名为“深生态”（deep ecology）。总的来说，生态学家想知道其研究对象为何生存在当前这个地方，以及怎样生活。实际上这些普遍性原则和我们息息相关。

所以，生态学家是专门研究“系统”和“关系”的。其实，有些人经常将“生态”和“系统”两个词混用。4.1当科学家们把注意力从部分转向整体系统的时候，生态学诞生了。这些观点对诺伯特·维纳（Norbert Wiener）的控制论，克劳德·香农（Claude Elwood Shannon）的网络反馈理论，以及互联网的发展都产生了很大影响，生态学家们据此发现动物生存栖息地的系统法则。在20世纪40年代，代表人物雷蒙德·林德曼（Raymond Lindeman），描述了生态系统是如何通过基于能量流的消费链运行的。4.2每一个生态系统都包含四个基本要素：无机物（非生物环境）、生产者、消费者和分解者。基础物种（初级生产者）采集能量资源并转化为生物量（biomass），随后被其他生物（初级消费者）所消费，而它们反过来又被另外一些生物所消费。分解者将死亡生物的机体转化回基础营养物质。因此，当大马哈鱼游到阿拉斯加河流产卵时，熊就会去抓它们来吃，同时还抓挠河岸，松动河床的土，于是鱼的尸体深埋于土中，氮也随之被注入进去，土壤给松树提供营养，松树又正好为熊遮风挡雨……如此循环，生生不息。

我们需要用包容和整体的眼光来看待这些系统。当生态学家观察一条河流时，他们需要对这条河流中的所有生物进行了解，（从幼虫到鱼和栖息的鹭）以及在上游向河里倾倒废物的工厂。他们需要了解生物学、地理学、气象学和工业制造等领域。在所有自然科学中，生态学提供了大多数“工具”来帮助我们了解当前的环境危机。

由于包含了对“自我”和“感知”的觉察意识，深生态学与创意有很紧密的关系。阿恩·奈斯常说，深生态学的关键就是要问更深层次的问题。深生态学与道教和佛教都有关联，并探索艺术家和科学家的共性，他们各自在试图弄清这个世界的奥秘，努力创造或发现新的东西。对于这些东西，用物理学家大卫·玻姆（David Bohm）的话说，就是“整体的、全部的、和谐的和美丽的”。*4.3

我将从四个方面来讨论与创意和创新相关的生态学思想：多样、改变、学习和适应。我认为应当谨慎地把生命科学运用到人类行为上，尤其是运用在人类信念方面。例如，“生物进化”是一种经得住实验证明的理论，然而“观念进化”则至多只是作为某种社会构想的隐喻。理查德·费曼（Richard Feynman）指出大多数现代科学其实都是隐喻，就如同艺术家们相信抽象就是现实一样，这一观点使我深受鼓舞。 ��