01
趴在接机口接人，看着旅客一个个从里面出来。他们有的拖着大包小包，有的携儿带女，一到出口，东张西望，面怀期待。一看到接机的人，脸上马上浮现幸福的笑容，看着他们的笑脸，我的心也渐渐融化了，感觉这世界真美好！亲人相聚，朋友相见，恋人相会，战友相逢，原来爱无处不在，这世界处处充满了爱。我想纵然先前有一千个不开心，此刻一定会忘得九霄云外去了。
我们常常生闷气，不是自己做错了什么，而是看到或听到很多丑恶的东西不由义愤填膺，想大声地去指责，去批判，去斗争。我们有的时候眼睛里容不下一粒沙子，就是听到与自己毫无关系的丑恶现象也忍不住冲冠一怒。有时候想想，这世界太坏了，我们小老百姓太可怜了，一股怨气就莫名升腾。
我们一方面在感受着这世界随时随地带给我们的快乐，一方面又无时无刻不在担忧着层出不穷的各种丑恶。所以有人说“我太南了，我太南了”，他们感到“南”不是工作生活带给他们的困难，而是他们的思想无法接受正义与邪恶并存，美好与丑陋共现，快乐与悲伤同在。愿望和现实，信仰和怀疑，情怀和背弃好像时刻纠缠，时刻碰撞，时刻拷问着我们的灵魂，让人一筹莫展，无所适从。
02
我们都希望这个世界一切都是美好的，人人真诚相处，社会和谐发展，然而现实的世界没有桃花源，没有象牙塔，没有乌托邦，坏的、不好的、丑恶的、阴暗的东西和爱一样，同样充斥在这世界的每一个地方，我们无法逃避，无法躲藏，无法让自己看不到、听不到和感受不到。于是一种委屈油然而生，这种委屈产生于我们纯洁美好的心愿和肮脏丑恶的现实的反差。
按理说这种委屈感人人都有，无论你官多大，人多富，愿望与现实总是不对等的。可是我们发现，并不是人人都叫苦连天，委屈得不行，也不是人人一言不合，就跑到深山老林隐居或出家了。这又是为何呢？
佛说，人一生下来就是来经受苦难的。道理是这个道理，但不是所有的人都懂，也不是所有的人都乐意经历苦痛。相对时间长河，人生太短，在我们短暂的一生中还要经历各种磨难，听着就让人不爽。一般人想，我来世一遭，不说享多大的福，至少别让我遭罪吧！然而老天是公平的，它在给我们阳光雨露的时候，同时把苦难也播撒人间了。
没有人可以和老天抗争，所以我们唯一能做的就是顺应老天的安排，尽可能地减少我们的苦难，或者说勇敢面对，把苦难化作力量，让我们以积极向上的心态健康快乐地活着。有人说，这不是废话吗？谁不想这样活着？可是怎样才能使自己这样活着呢？
03
举几个很现实的例子，比如吃饭吧，我们不能因为有转基因、不能因为有苏丹红、不能因为有毒奶粉，我们就不吃不喝了吧？虽然我们遭遇过“思念”牌创可贴、硫磺姜、染色馒头、瘦肉精、三聚氰胺、毒火腿、地沟油等数不胜数的食品安全考验，但我们不能因此封住嘴，不吃不喝变快活神仙了。
同样我们不能因为衣服的假冒伪劣，甲醛超标就不穿衣了！我们也不能因为房子、车子出现质量问题、存在安全隐患就露宿街头和不使用交通工具了吧！生活得照旧，人生得照过，关键是我们在遇到如此多的不堪时我们自己如何来看待和处理。
贪官到处都有，贪赃枉法、以权谋私的事每天发生，那我们是不是都去移民，都去一个没有贪官的国家？且不说有没有这样的国家，就是有，我们是不是非得不达目的誓不罢休才行？我看现在移民的人虽然很多，其中不乏有因为痛恨贪腐而离开的，但大多数的人显然各有各的目的，并不是他们所在的地方让他们忍无可忍了。
黑恶势力常常就在我们身边，我们会不经意和他们相遇。然而当他们走过我们身边的时候，我们就要拿起板砖把他们拍他们吗？我们就要举着扫黑除恶的旗帜把他们一个个送进监狱吗？
社会不公平、不公正、不公开的事情太多了，随时随地，无时无刻不在发生，那我们是不是都要站出来，公开指责和批判？是不是要想方设法将这些制造不公的人绳之以法，不把他们打倒决不放弃？
我们每天可能被这些丑恶的东西恶心到，我们是不是都要去“较真”？有人说，挫折经历得太少，才会觉得鸡毛蒜皮都是烦恼。当你经历越多的真实与虚假，看清了世界的真相之后，反而没有那么多的酸情。你会越来越沉默，越来越不想说。是啊，有的时候我们完全可以选择沉默，不说、不想、不议论。
04
视而不见、听而不闻不能算是对丑恶现象的默认、畏惧和妥协，抛开自身能力大小不说，只是我们没有必要将自己大好的光阴、有限的精力花在我们无力改变的事情上。有人说，如果人人都这么想，那社会的丑恶现象何时才能减少和杜绝？在任何时候社会都需要敢于振臂一呼的勇士，敢于向丑恶的旧势力、旧观念作斗争，我们选择沉默不是对社会的不负责任吗？
这就是现代人的“难”，难在自己说服不了自己，但我认为，自己说服不了自己，不是现实存在的“难”，而是我们修行的不够。
我们没必要避世和消极，而是要在这恶劣的社会环境下修炼自己，不企求苦难少一点，不企求苦难结束得快一点。而在这些丑恶现象的包围中，做到洁身自好，“出淤泥而不染”，尽可能完善自己。越是在困难的时候，不走歪路，不逃避，不怨天尤人，而坚持走正路。
古时候洁身自好的人不全是逸民，逸民是指节行超逸、避世隐居的人，也指亡国后的遗老遗少。像《论语·微子8》篇，逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。这些人都是逸民，后世更多，晋有刘伶、阮籍等，清有王夫之、顾炎武等，他们没有完全归隐山林，他们没有什么都不做，他们对社会还有抱有很大希望的，他们也想改变社会的，只是他们按照他们的方式进行另外一种的任劳任怨。
任怨是能承受别人对自己的怨恨和抱怨，也是能担当自己对别人的怨恨和抱怨，当我们不再有抱怨，不再有怨恨，我们可能就成熟了，可能就沉默了，就不再胡乱烦恼了。
05
永嘉禅师说，当你的心不能平静的时候，就是跑到深山都没有用。不要以为到了山里，就是出家修行，有时候看到风吹草动，心里都会烦起来。如果把自己的心修平静了，在任何热闹的地方，就和在山林中一样的清净。现实社会不仅仅只有丑恶，我们不能因为丑恶多了而忘了美好的存在，不逃避，不自寻烦恼，只要我们把自己的心修平静了。
如果我们把自己的心修平静了，不仅是对自己负责，也是对社会的负责。我们不能正面减少和杜绝社会的丑恶现象，我们可以通过修行自己来改变和影响更多的人。
贪官、黑恶势力、社会不公哪个朝代没有，哪个国家没有？我们经常会看到争执和打斗，会听到小孩被拐卖，女孩被奸淫等，我们可以看不惯，可以愤怒，可以尽可能地去制止，去评论或写文章抨击这些丑恶，但不要烦恼，不要把目光总盯在社会最丑恶的东西上面，不要让自己纠结。社会只会越来越进步，人们只会越来越文明，有时候做好自己，内心充满正能量，那些负面的、阴暗的丑恶会离我们越来越远。
历史不会开倒车，所以我们会看到前面的光明。
